個人禮儀修養(yǎng)的提高（精選20篇）
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇1
通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風度和良好形象。
一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養(yǎng)的.內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識，使自己博聞多識。
加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。
我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加WTO，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，以利于在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
積極參加社交實踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)。
現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時，要以主動積極的態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實踐的各個方面、要在學(xué)校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。多實踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。
如何加強個人品德與修養(yǎng)。
讀書，吸取理論知識，比如日常的交際技巧，行政類的雜志。其次，日常的生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，比如說話的文明用語，工作的著裝，與長輩、領(lǐng)導(dǎo)的相處方式，這些看似平常的小事在某些方面可能最能體現(xiàn)一個人的品德修養(yǎng)。
如果有條件的話，經(jīng)常和成功人士，或者在某個領(lǐng)域、專業(yè)有卓越成就的人相處，比經(jīng)常和那些游手好閑的社會閑散人員混在一起要好的多的多，俗話說近朱者赤，近墨者黑！而最重要的一點就是自己要有一個正確的人生定位，有個長遠的人生規(guī)劃，并且一直在為其努力著。一個人最好的品德就是一直在一步一個腳印的堅實的實現(xiàn)自己的夢想！
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇2
從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標準化作個人的一種自覺自愿的能力行為。如果說個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實現(xiàn)的話，那么個人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。
我們強調(diào)培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實意義，具體體現(xiàn)在：
加強個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價值。
“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路，資料大全《個人禮儀修養(yǎng)的提高》。爭當“名牌”人，強調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。
加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。
人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。
加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。
人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養(yǎng)的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展。“國家興亡，匹夫有責”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設(shè)之中。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇3
提高個人修養(yǎng)的方法
有禮貌：平時在接待人的時候要有禮貌，禮貌待人，禮貌處事。多用敬語和別人交談著都會給別人留下好的印象
多讀書：“讀萬卷書，行萬里路”著都說明了讀書的重要性，每個人讀書的多少直接影響了個人修養(yǎng)的提高
做到慎獨：慎獨就是在沒有人監(jiān)督的情況下任然能夠保持一個積極地心態(tài)，做好不違背自己道義的事情。
個人認知：所謂個人認知，就是自己對自己的了解和認識。認識自己有時候也不是一件很容易的事情，它是一個艱難而長期的過程，但是只有認識自我，客觀的評價自我，才能找準自己的位置。
個人情感：所謂個人情感，說白了就是“七情六欲”，作為一個人，想要擺脫七情六欲是不可能的，但是我們可以控制它，尤其是負面情緒，例如怒，哀。這些情緒極容易破壞人的心境，從而破壞人的修養(yǎng)。
個人意志：所謂個人意志，就是個人有意識、有目的、有計劃地調(diào)節(jié)和支配自己行為的心理過程。意志并非生來就俱有的，同時可塑性也很強，提高自己處理問題的能力同時也可以提高自己的個人意志。
個人信念：所謂個人信念，就是對某人或某事信任、有信心或信賴的一種思想狀態(tài)。一個人的信念會支撐這個人的行動。例如有的人的信念是成功靠努力，那么他想要成功就會努力。如果他人為成功靠運氣，都是命運決定的話，他就會聽天由命。正確的個人信念有助于提高自身的修養(yǎng)。
個人言行：所謂個人言行，就行一個人的語言和行動。一個人的言行舉止和他的性格特征密切相關(guān)，有些人對于別人看穿自己很是好奇，其實這并非魔術(shù)，只是你在言行舉止中透漏出的信息讓別人對你有所了解。因此注意平時言行十分重要。
個人習(xí)慣：所謂個人習(xí)慣，就是一個人積久養(yǎng)成的生活方式。習(xí)慣最可怕的地方就是在于不會輕易改變，因此在習(xí)慣形成之初我們就要對它進行判斷，如果是好習(xí)慣，當然要養(yǎng)成，如果是壞習(xí)慣及早改正。
提高個人氣質(zhì)的方法
對自身充滿自信，保持樂觀心態(tài)
一個自信樂觀的人讓人第一感覺就會比那些死氣沉沉的人感覺舒服很多，也比那些人感覺到比較讓人好接觸。所以第一步你所需要的就是培養(yǎng)自己的自信和樂觀的心態(tài)，做到友善待人，隨和交流。
提升內(nèi)在涵養(yǎng)
一個人的內(nèi)在涵養(yǎng)如何，只要一接觸，一交流就能夠有清晰的認識。涵養(yǎng)不高的人跟有涵養(yǎng)的人在談吐和待人接物方面完全是不一樣的。所以提升內(nèi)在涵養(yǎng)是非常有必要的，而提升涵養(yǎng)最主要的就是多閱讀(是那些值得讀的好書，例如語言藝術(shù)，人際交往，不是雜志小說等)
注意自身的言談舉止
與他人交談，眼睛要正視對方，保持微笑，語速不能太快，也千萬別邊說四肢也跟著各種亂晃。語氣要隨和，態(tài)度誠懇，適時搭配些肢體動作。不時增加點幽默也是可以的，讓人感覺你隨和謙遜，不失幽默。
提高自身品位
都說一個人身處什么樣的環(huán)境，接觸什么樣的人，你自身品位也就在哪個水平了。從現(xiàn)在起，你要學(xué)會總結(jié)，那些低俗不好的摒棄掉，留下好的，學(xué)習(xí)一些更好的。例如如何品茶品酒，學(xué)會一門交際舞，學(xué)習(xí)鋼琴小提琴等。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇4
修養(yǎng)是指一個人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達到的水平。說到這兒，我就想起培根的一句話，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個人的修養(yǎng)分不開的。所以，古人特別講究修身養(yǎng)性，覺得修身養(yǎng)性是一切成功的基點。在現(xiàn)代，修養(yǎng)高的人也會收獲意想不到的成功。
舉個例子，談?wù)剛€人修養(yǎng)與成功的關(guān)系，也順便談?wù)勅绾翁岣邆€人修養(yǎng)。林志玲是紅透中國臺灣大陸的名模。做模特的，有臉蛋比她漂亮的，有身材比她好的，為什么只有她一支獨秀，大紅大紫?與一些大明星動不動就擺酷相比，熒屏上的林志玲永遠保持了一副甜美的笑容。
林志玲為人之道的小故事，才最能反映其明星光環(huán)之外的人格和修養(yǎng)的魅力。有一次，林志玲所代言的浪琴表要舉行記者會，由于主題是"舞伶"，所以浪琴表副總經(jīng)理張正勛希望可以請林志玲表演一段舞蹈，但經(jīng)紀人認為不適合，怎么也不同意。林志玲在旁聽到了這個情形，等到出場時，她自己偷偷脫了鞋，光著腳上臺，在原本只是要擺擺pose的段落中，跳起一段長長的舞。讓張正勛驚訝的還不止于此，去年6月，浪琴表邀請林志玲到西安宣傳，與當?shù)?00多位經(jīng)銷商一起吃飯，當一桌一桌的經(jīng)銷商走到臺上，和林志玲合照、握手時，張正勛注意到，身高174公分又穿高跟鞋的林志玲，一定會膝蓋微彎，蹲到和對方一樣的高度，眼神平視地和對方握手。"她就那樣總共蹲了80幾次，我從來看不到任何一個藝人這么做!"因為代言活動經(jīng)常與港臺大明星互動的張正勛大聲驚嘆："這就是她的身段，她的身段非常軟。"
就是那個細節(jié)，當時浪琴表全球總裁也看到了，對林志玲更加贊賞，后來也因而邀請她代表出席瑞士巴塞爾鐘表展，也因為那次出席，林志玲有機會在國際媒體前曝光，成為大家注目的焦點。這說明，良好的修養(yǎng)和謙遜的品格，遠比靚麗的外表更具打動人心的力量。
天下大事，必作于細。大成就源自每一個細節(jié)的完美。學(xué)會把自己看小，就能把事情做大。那種把自己放得比平凡人還低的誠懇，既是林志玲的為人之道，也值得每一個人學(xué)習(xí)。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇5
不要取笑別人
損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。
不要亂發(fā)脾氣
一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。
不要小看儀表
撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。
不要自視清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領(lǐng)導(dǎo)時，自己不要把自己當領(lǐng)導(dǎo)，當別人不把你當領(lǐng)導(dǎo)時，自己一定要把自己當領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
不要盲目承諾
言而有信。種下行動就會收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習(xí)慣造就一個人。
不要輕易求人
把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。
不要強加于人
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。
不要封閉自己
幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
不要欺負老實人
同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。
不要打斷人家說話
言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇6
1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質(zhì)、風度和教養(yǎng)。
2、通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風度和良好形象。
一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時時注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
3、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識，使自己博聞多識。
加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。
我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加WTO，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，以利于在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
4、積極參加社交實踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)
現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時，要以主動積極的態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實踐的各個方面、要在學(xué)校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會逐漸增強文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。多實踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇7
一、個人禮儀包括儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝。
從儀容儀表說，主要要求整潔干凈，臉、脖頸、手都應(yīng)洗得干干凈凈;頭發(fā)按時理、經(jīng)常洗，指甲經(jīng)常剪;注意口腔衛(wèi)生，早晚刷牙，飯后漱口，經(jīng)常洗澡、換衣服，消除身體異味。
從儀態(tài)舉止說，主要從站、坐、行以及神態(tài)、動作提出要求，古人對人體姿態(tài)曾有形象的概括：“站如松，行細風，坐如鐘，臥如弓。”優(yōu)美的站立姿態(tài)給人以挺拔、精神的感覺。身體直立、挺胸收腹、腳尖稍向外呈V字型，正式場合不能叉腰或雙手交叉;坐姿要求端正挺直而不死板僵硬，不能半躺半坐，兩腿間距與肩同寬，不能叉開，雙手自然放在膝或扶手上，大方得體;走路要求挺胸抬頭，肩臂自然擺動，步速適中，表情神態(tài)要求表現(xiàn)出對人的尊重、理解和善意，面帶自然微笑。
從談吐方面說，要求態(tài)度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體，不能沉默無言，也不能自己喋喋不休，要認真傾聽對方講話。
二、公共場所禮儀
公共場所禮儀包括走路、問路、乘車、購物、在影劇院看戲等方面。走路除了注意體態(tài)、姿勢之外，要遵守交通規(guī)則，遇到熟人要打招呼，互致問候，不能視而不見;如見到熟人需要交談，應(yīng)靠邊兒或到角落談話，不能站在道路當中或人多擁擠的地方;行人互相禮讓，青年人主動給長者讓路，健康人主動給殘疾人讓路。向別人打聽道路，先用禮貌語言打招呼，如“對不起，打擾您一下”、“請問”等，年輕人問路應(yīng)選適當稱呼，如“老爺爺”、“阿姨”、“叔叔”等然后再問路;聽完回答之后，一定要說：“謝謝您!”如果被陌生人問路，則應(yīng)認真、仔細口答，自己不清楚，應(yīng)說：“很抱歉，請再問問別人。”到商店購物，要用禮貌語言，購物之后也應(yīng)說“謝謝”。
三、待客與作客禮儀
家中來客人，要事先有所準備，把房間收拾整潔。中小學(xué)生也要學(xué)會以主人身份招待客人。迎接客人進屋，幫助客人放衣物，請客人在合適的位置落座。問客人喝什么飲料，主動送上。要雙手呈、接物品。要主動、大方地與客人交談。客人要走時應(yīng)禮貌挽留，說“您再坐一會兒”、“再喝杯茶吧”等。要送客人一段距離，說“再見”、“歡迎您再來”。去親友家做客要儀表整潔，盡可能帶些小禮品，以表示對主人的尊重。在親友家，不能大聲大氣，要談吐文明。不經(jīng)主人允許，不可隨意動用主人家里的東西，即使是至親好友也應(yīng)先打招呼，征得主人同意。如果在主人家用餐，要注意用餐時的禮儀：不能搶先入坐，不能先動食品;要請長輩先坐下，長輩動筷后再動筷子，雙肘不能放在桌子上;飯后，坐好略陪大家一會兒，或者說：“我用好了，請慢慢用。”然后再離座去別的房間休息。告別時，要說感謝的話，如“今天真高興”、”歡迎到我家去”。
以上是生活中的一些基本禮儀。禮儀表現(xiàn)在生活之中，只要教師在日常的教育教學(xué)中加強重視，以身作則，及時糾正，逐步使自己養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣，那么我們一定能成為有氣質(zhì)、有風度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇8
加強道德修養(yǎng)是十分重要的人生必修課。組織人事干部是否可親可信可敬，取決于道德的力量。作為一名組織人事干部，要做到講道德、有品行：
首先，要加強學(xué)習(xí)，做到學(xué)以立德。認真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和中國特色社會主義理論體系，掌握人類歷史發(fā)展的規(guī)律，趨勢和特點，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，為加強道德修養(yǎng)點一盞明燈;認真學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)美德，為加強道德修養(yǎng)汲取豐富養(yǎng)分，將仁義禮智信等中華民族優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揚光大。
其次，要以“四有”為標尺，做到防微杜漸。一是做到心中有黨，堅持黨性原則這個政治品德，堅定理想信念，增強黨性修養(yǎng)，保持政治定力，對黨忠誠，對組織忠誠，對事業(yè)忠誠，嚴格執(zhí)行總局黨組和認監(jiān)委黨組的各項決策部署。二是做到心中有民。切實維護好干部利益，及時為干部做好服務(wù)，主動關(guān)心干部需求，盡力為干部解決問題，保持公道正派，全面的、歷史的、客觀的看待每一個干部，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘干部身上的閃光點，善意提醒干部身上的不足之處。三是做到心中有責。對干部負責，對領(lǐng)導(dǎo)負責，對組織負責，對事業(yè)負責，做到敬業(yè)愛崗，忠于職守，堅持原則，慮事周全，務(wù)求實效，口風嚴緊，勤于思考，見微知著，時刻保持嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，將精通業(yè)務(wù)作為一種精神追求和價值追求。四是做到心中有戒。嚴于律己，克己奉公，嚴守政治紀律、組織紀律和廉政紀律，慎思、慎獨、慎微、慎交友。
最后，要經(jīng)常反躬自省，常懷律己之心。習(xí)要求，黨員干部要自重、自省、自警、自勵，孔子曰“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。無論是工作還是生活中，都要時刻以黨章黨規(guī)和廉潔自律準則為標準，以習(xí)近平總書記系列講話精神為指引，對照焦裕祿同志等道德模范和先進典型，經(jīng)常照鏡子，正衣冠、洗洗澡、治治病，及時發(fā)現(xiàn)自己的問題、差距和不足，做到聞過則喜、聞善則拜、知過不諱、改過不憚。，以自省促進內(nèi)在道德修養(yǎng)的不斷提升。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇9
儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系
1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個人的美感。因此，每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前"打掃個人衛(wèi)生"。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。
2、服飾：服飾反映了一個人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時間、地點和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時間、地點、目的保持協(xié)調(diào)一致。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇10
否具備個人修養(yǎng)，基本不看外表，主要看個人的內(nèi)在德行。德，即品德，是內(nèi)在的東西，是個人修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。行，是由內(nèi)在品德素質(zhì)決定的外在表現(xiàn)。這兩樣構(gòu)成了個人修養(yǎng)。
那么，一個有修養(yǎng)的人到底要具備什么標準呢?
首先，對人要和善親切、誠懇熱情。從內(nèi)心去愛、去關(guān)心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益。”謙虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙。最后，誠信守約:一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強。參加各種活動要守時，不論是什么原因遲到都是失禮的。
另外，修養(yǎng)往往與個人的文化水平有關(guān)。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。當然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來。
一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!
既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神圣責任。在今天特定的歷史時期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應(yīng)該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師的底蘊除了學(xué)習(xí)積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學(xué)生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應(yīng)該時刻準備著，不斷地進修學(xué)習(xí)。
熱愛學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學(xué)生，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛戴。身教重于言教，教師的一言一行對學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格，做學(xué)生的表率。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇11
修身，主要是按照一定的社會道德標準，不斷的改善自身，消除各種不道德的行為和想法。養(yǎng)性，主要在于熏陶內(nèi)在的內(nèi)在涵養(yǎng)，不斷地提升自身的善良和德性。修身和養(yǎng)性，已經(jīng)成為一個人提升道德品質(zhì)的最佳途徑。
《資治通鑒》中講：云夢的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利劍穿透堅物。棠溪的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鍛造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。很多人品格高尚，大多數(shù)是實踐的結(jié)果，很少有人從出生就帶來高尚的品格。言行和品德的高尚，都需要自身修煉和打造。只要積極不斷的改造自我，摒棄不道德的低下的行為和思想，不斷輸入正能量的和高尚的想法，就能修養(yǎng)成“正果”。
著名軍師諸葛亮，無人不曉，他非常注重自身的修養(yǎng)，以管仲和樂毅為榜樣，后來輔佐劉備時也是屢建戰(zhàn)功。毫無疑問，自身的修養(yǎng)水平高，實現(xiàn)的人生價值也越大，人生到達的頂峰也就越高。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇12
關(guān)鍵詞：主體意識 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境
摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式。
隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變，我們在歷史教學(xué)的過程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。從多年實踐的過程看，則要做到如下三點。
首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動參與，積極思考、親自實踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識、競爭意識和創(chuàng)新意識;要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，促進其主體性進一步發(fā)展，把被動接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動的“我要學(xué)”，實施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。
其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過去的事，但它和現(xiàn)實關(guān)系密切，故事性較強，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強認識事物和判斷事物的能力。改革后的教材，圖文并茂，直觀性強，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。
針對發(fā)展水平和特點各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生，必須區(qū)別對待，因勢利導(dǎo)，用愛心、責任感，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動機，并使之內(nèi)化成學(xué)史動力。區(qū)別對待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識掌握多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識鉆研的深與淺、思維能力的高與低上。如小字部分、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個歷史事件為例，如果說差生只需掌握時、地、人、事、議，而對較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些工夫。區(qū)別對待不是降低對差生的要求，而是經(jīng)過一段時間的努力，把他們引入正軌后，逐漸對其加碼，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高。
再次，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng)。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等，無不反映著辯證思維的過程，通過歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析、綜合、比較、概括、評價能力，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識作為宗旨，從一個方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗。因為學(xué)生學(xué)習(xí)、運用歷史知識的能力必須以堅實的歷史知識為根基，但是沒有重視對學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒有重視對學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力、比較能力)、表達能力、自我教育能力的培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中加強對各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練、無疑具有極重要的意義。五項能力要求中的第五項側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強調(diào)歷史地、客觀地認識社會的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力，這既是歷史學(xué)科能力的核心，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強歷史思維能力的訓(xùn)練，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容。
素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的能力。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分來落實。
首先是學(xué)會閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛，但最基本的是要學(xué)會讀教材，讀相關(guān)的史料、圖畫、圖表等?？梢詮慕滩娜胧?，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要，揭示本質(zhì)，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話。要善于引導(dǎo)攝取、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息)。在閱讀過程中設(shè)置問題，是使學(xué)生注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段。對低年級學(xué)生，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系，溝通起來了。對需要經(jīng)過分析、比較、綜合才能理解掌握的內(nèi)容，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好。如比較漢唐對外關(guān)系的異同點，說明唐朝比漢更強盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結(jié)論。閱讀過程中不提問題、單純閱讀的方法不可取，問題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問、大膽質(zhì)疑、人人參與?？梢龑?dǎo)學(xué)生對教材或史料中不理解、不明確的問題質(zhì)疑，對教材不同論點質(zhì)疑，對尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑，充分開發(fā)潛能。
其次學(xué)會討論。討論是教會學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。學(xué)生參與討論歷史問題，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時間占有材料，展開思維的翅膀，進行爭鳴，達到解決問題、深入學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認識殖民侵略的兩重性”的問題讓學(xué)生討論。這個問題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個熱點問題。課堂上學(xué)生爭論激烈、形成兩種不同觀點，(史學(xué)家也有不同看法)，但通過唇槍舌劍，統(tǒng)一了認識，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強侵略的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產(chǎn)地、投資場所、勞動市場，并不是要把殖民地半殖民地推進資本主義社會，變成發(fā)達國家。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點，又解決了認識上的一些誤區(qū)，學(xué)會了歷史思維，從而達到提高素質(zhì)水平的目的。
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個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇13
不欺負老實人。我們在生活中就會遇到很多老實人，他們沒有太多的心機和心眼，他們會一心一意的對一個人，可是有的人就會因為他們老是欺負他們，就因為在那些人看來老實人好欺負。我們不應(yīng)該欺負老實人，對于他們的真實我們更應(yīng)該給予尊重。
不封閉自己。有的人有時候會覺得自己很孤獨，有時候覺得大家都不理解自己，其實只是他們封閉自己，我們應(yīng)該敞開心扉多跟大家交流，多跟外界接觸，這樣就會讓自己融入大家，就不會感到孤獨，就不會覺得大家不理解自己。
不忽視儀表。好的儀表是對他人的尊重，有的人不以為然，認為外表不那么重要。在跟人見面之前先打扮一番然后再出去跟你不打扮收到的效果大不相同，不要小看儀表，把自己打扮得大方得體在交談的時候也會使自己更有自信，落落大方。好的儀表既會給自己帶來好心情，也會給他人帶來好心情。
不打斷別人說話。這應(yīng)該是大家都知道的禮儀，可是在實際生活中又有誰會真正做到呢?且不說打斷別人說話是一種不禮貌的行為，而且會給人不舒服的感覺，別人會覺得你不尊重他。多傾聽他人講話，不打斷他人說話也是一種成熟的表現(xiàn)。
不亂發(fā)脾氣。發(fā)脾氣不但對自己身體不好而且也會影響他人的心情，也許你不是因為他而發(fā)脾氣，可是你發(fā)脾氣就會讓別人覺得是他的原因，別人也會因此心情不好，甚至有時候還會鬧得不歡而散。
不輕易承諾。言而有信是一種好的習(xí)慣，對做不到的事情不要輕易對別人承諾，承諾了就要盡力做到，不然的話別人就會就得你是個言而無信的人，這樣就會降低你的信譽度，以后別人恐怕就不會再這么相信你了。
不要輕易求人。大家都知道求人不如求己，畢竟求人是不容易的，相信大家都知道你求別人的時候跟別人求你的時候是兩種截然不同的，如果有能力還是靠自己比較好，如果實在自己無能為力的時候再尋求他人的幫助。
不強加于人。自己不喜歡的人或事情不應(yīng)該強加于人，自己都不喜歡說明那些人或事別人也不一定喜歡所以就不要要求別人喜歡，強加于人只會讓人覺得很煩，讓人反感。正如“己所不欲，勿施于人。”
不取笑別人。不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，相信大家都知道這句話，但是我們也應(yīng)該好好去實踐。在別人遇到挫折時，失敗時，身體殘疾時等情況下我們不應(yīng)該取笑他們反而我們應(yīng)該給予他們鼓勵和幫助。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇14
【摘要】從《論語》中我們可以看到，孔子確乎是一個謹守禮制的謙謙君子。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《顏淵》)這可以說是孔子行為的準則，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中。“不學(xué)禮，無以立。”(《季氏》)“不知禮，無以立也。”(《堯日》)從以上孔子之言論可知，在孔子看來，“禮”是一切之根本，是人之“成人”的標志，更是人之成為君子的必由之路。“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”(《八佾》)“君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)作為君子，其一切行事，皆依禮行之，即使有“所爭”，其“所爭”也是依禮而行?？鬃硬粌H從言語上論說君子與“禮”之關(guān)系，他更是身體立行地去做。從衣著飲食這些日常起居，他都嚴格遵循當時的禮儀的要求。
【關(guān)鍵詞】個人修養(yǎng);六藝
個人修養(yǎng)是個人在個體心靈深處進行的自我認識，自我解剖，自我教育和自我提高。任何一個人只有具有良好的個人修養(yǎng)，才會被人們所尊重。
孔子禮的精神深邃而豐富，對個人來說，禮是做事準則。體悟禮的精髓，可以提高修養(yǎng)、鑄造品格，立足于社會。在古代，一個人的禮儀訓(xùn)練從兒童時期就開始了?！墩撜Z?子張》說道：“子游曰：‘子夏之門人小子，當灑掃、應(yīng)對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”嚴格說來，古代的小學(xué)不是認識幾個字就可以達到教學(xué)目的的，小孩子們還要學(xué)習(xí)如何與家庭成員和社會大眾交往。幫助父母灑水掃地，迎接客人，問候長者，以及學(xué)習(xí)如何在別人家里做客，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來社會交往中必備的常識。只有從這些禮節(jié)開始，慢慢磨練小孩子的性情，才能讓他們養(yǎng)成勤勞、孝順、敬愛、仁慈以及對事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì)。
到了一定年齡，兒童就要接受正式的成人教育，主要有六門科目：禮、樂、射、御、書、數(shù)，也即儒家講的“六藝”，這時就進入了大學(xué)教育。雖然“六藝”遠比幼兒時期所學(xué)的“禮”復(fù)雜深妙，但仍然是植根于人性內(nèi)部的真實需要，是一個人成為“成人”的必修課?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立。”(《論語?季氏》)又說“興于詩，立于禮，成于樂。”(《論語?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來證明這一點：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立。”“三十而立”就是到了三十歲才懂得了禮的內(nèi)涵，言行都很恰當，為社會所接受，可以在社會上立住腳跟可見，“成人”是一個人在身心修養(yǎng)方面達到的階段性成就。一個人要成為正式的、標準的、真正的成人，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時舉行的冠禮，而是要真正學(xué)禮、知禮、立于禮，在道德修養(yǎng)上嚴格要求自己。如“子路問成人。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”(《論語?憲問》)只有一個人的心智達到了足夠成熟的程度，已經(jīng)充分地社會化，可以成為完全的社會參與者，并且可以掌控自己的情緒和欲望，對自己的行為負責，才能算成人。
總之，不管是灑掃應(yīng)對進退之禮，還是六藝之禮，都以培養(yǎng)人的德性為旨歸。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感，它包括了人們生活的方方面面。在儀表方面，“禮”對人的容貌、顏色、視聽、坐臥、衣冠、飲食、行止、揖讓等，都做了具體的規(guī)定，如“君子所貴乎道者三：動容貌斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠鄙矣。”(《論語?泰伯》)在競技的禮讓方面，孔子說道“：君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”(《論語?八佾》)在與人交往方面，與長、幼、上、下和朋友相交，皆有一定之禮。如對長者之禮貴在尊敬，對上級之禮貴在忠誠，對下人要寬惠，與朋友交往要講誠信，所謂：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”(《論語?學(xué)而》)子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導(dǎo)說：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。”(《論語?學(xué)而》)等等?？梢?，《論語》中“禮”是對人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升。特別是在現(xiàn)代，人們在一心追逐經(jīng)濟利益，追逐權(quán)力的時候，而淡化了對個人修養(yǎng)的提升。甚至不顧自身的名聲，最終害人終害己，臭名昭著，得到應(yīng)有的懲罰。
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[10]周和《古禮今談》[M ] 廈門外圖中國臺灣書店有限公司 20xx
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇15
首先，對人要和善親切、誠懇熱情。從內(nèi)心去愛、去關(guān)心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益。”謙虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙。最后，誠信守約:一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強。參加各種活動要守時，不論是什么原因遲到都是失禮的。
另外，修養(yǎng)往往與個人的文化水平有關(guān)。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。當然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來。
一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!
既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神圣責任。在今天特定的歷史時期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應(yīng)該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師的底蘊除了學(xué)習(xí)積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學(xué)生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應(yīng)該時刻準備著，不斷地進修學(xué)習(xí)。
熱愛學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學(xué)生，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛戴。身教重于言教，教師的一言一行對學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格，做學(xué)生的表率。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇16
每當我們看到有人遇事不慌，亂不驚，謙虛、落落大方的為人處事時，們心中就會油然而生一種敬養(yǎng)。些人舉手投足，一舉一動，一顰一笑，甚至是一聲問候，都會帶給人一種親切。、舒服、和諧的、美妙的感覺。這種美，不在外表，不管你的容貌是美還是丑，不管你的身材是否高大魁梧;這種美，不作做，不用你的刻意模仿;這種美，不裝飾，不用穿名牌，戴名牌;這種美，無時無刻不散發(fā)著一種極其誘人的人格魅力。這正是一個有修養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)。
修養(yǎng)就是一個人在科學(xué)文化、藝術(shù)、思想品德等方面達到一定的水平，通常也是一個人綜合能力與素質(zhì)的具體表現(xiàn)。我們摸不著它，看不著它，但卻可以從有修養(yǎng)的人身上感覺到它的存在。簡而言之，修養(yǎng)講究的是一個人品格的鍛煉和培養(yǎng)。它是一個長期的過程，每個人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來的美，但它又是著實難以修煉的。
品格與人的關(guān)系，就象大樹與樹根的關(guān)系，只有樹的根系發(fā)達強壯，樹干才會枝繁葉茂，才能經(jīng)受風雨的洗禮，大樹才能長成參天大樹。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個好人，一個有修養(yǎng)的人，首先要有一個好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經(jīng)受艱難險阻，修成正果，成為一個有修養(yǎng)的人。
要想成為一個有很高修養(yǎng)的人，必須自身具備很多優(yōu)秀的品格。一個人，有什么樣的品格就會做什么樣的事。一個隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀守法的品格。品格也是可以偽裝的，一個很壞的人在人前是可以裝做一個好人的;品格不受外表的影響;品格是有天生的成分;最重要的是品格是可以后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的意義所在。只有不斷地學(xué)習(xí)，人才能不斷地進步，才能提高自身素質(zhì)，成為一個有修養(yǎng)的人。
良好的個人修養(yǎng)是多少人一生的追求。而如何提高個人修養(yǎng)呢?請牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。 謙虛，就是不要自以為是，時刻把自己擺在低調(diào)位置。這在比自己強的人面前，在謙虛的人面前很容易做到。但在某些方面不如自己或能力強卻傲慢的人面前就往往難以做到。須知：只有在某些不如自己或能力強卻傲慢的人面前依然保持低調(diào)，才是真正的謙虛。 尊重，是對各層、各類人的尊重，對周圍的一切人尊重。敬愛的周恩來身居高位， 但對所接觸的所有人都十分尊重，甚至對待敵方的士兵也禮賢下士，因而受到各界人士、廣大民眾的一致?lián)泶?。在與人打交道時，尊重對方的人格，尊重對方的習(xí)俗，尊重對方的感受，尊重對方的需求。要提高個人修養(yǎng)，必須學(xué)會尊重。 寬容，是要有海納百川之胸懷。有個寫彌勒佛的下聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事”。為什么這樣?因為天下之大，無奇不有。先進與落后，正確與錯誤，陽光與陰暗，合理與無理，正是這些矛盾構(gòu)成了當今社會。而對于傷害過自己的人，很快忘記、諒解，容人之短、容人之過、則會使自己的心靈更加凈化，品味得到升華。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標尺。
一個有著良好修養(yǎng)的人，在生活和工作中又該注意哪些方面呢?請注意如下幾點：
1、不要自視清高 天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領(lǐng)導(dǎo)時，自己不要把自己當領(lǐng)導(dǎo)，當別人不把你當領(lǐng)導(dǎo)時，自己一定要把自己當領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
2、不要盲目承諾 言而有信，種下行動就會收獲習(xí)慣，種下習(xí)慣便會收獲性格，種下性格便會收獲命運——習(xí)慣造就一個人。
3、不要輕易求人把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜把別人當自已——個人修養(yǎng)。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇17
興趣是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)?，只有對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，它才能引到你在知識的樂園里遨游，是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下，可以加快獲得豐富知識的進程;興趣是成長的前提。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向，特別是小學(xué)時期對某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉(zhuǎn)化將來從事某種專業(yè)和專業(yè)活動的興趣。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書的興趣。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣呢?
同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗：天天讀書，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動外產(chǎn)生，但讀書活動也未必產(chǎn)生興趣。所以，如何培養(yǎng)讀書活動中的興趣，就是一個非常值得研究的問題。
第一：確認讀書的目的
只有認定了讀書目的，才能對自己的行為負責;而且明確的目的，容易評定自己的成績。在達到自己預(yù)期的成績時，興趣自然就會產(chǎn)生。一是根據(jù)閱讀喜好，選擇閱讀材料。比如，有的同學(xué)喜歡故事性較強的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強的。開始作課外自讀時，你喜好什么就選擇什么。當然首先必須是有益的書籍。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流、人云亦云。人家喜歡讀的，不一定適合于你。如大家都說《三國演義》好看，但你可能對書中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話，不但沒有效果，反而會喪失興趣，別人還會笑話你附庸風雅。這時你不如找本白話《三國》來看看，既了解了《三國演義》原著的內(nèi)容，又增添了閱讀古代長篇小說的興趣，一舉兩得。一時不能讀原著，決不能說明你笨。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時，事先不一定明白我為什么而讀，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動了我，或聯(lián)想到了什么，明白了什么道理或原理，這就是“得”，即此次讀書的收獲。這也就是我們前面所說的文章特點、大意了。作文
讀書是一個讀者與作者進行思想溝通的過程。假如不了解所讀之書的內(nèi)容，讀者與作者就無法進行思想溝通;再有價值的內(nèi)容，也不會讓讀者產(chǎn)生興趣。
而且，書的難度要適中，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣。
第三：把你的讀書心得表現(xiàn)出來
注意閱讀積累，采摘閱讀“花朵”。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠只有一個。當然，積累的方法有很多。比如，在書上作記號，寫簡短的批語、體會，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來。名人讀書都是這樣的，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號和批注影印本，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中，把我們認為最爽心悅目的花采摘來插在花瓶里一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的對象。這樣做的時間長了，我們就會對“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗，并進而有所研究，我們的閱讀欣賞能力就會漸漸提高，興趣就會更加濃厚。讀書心得是一種滿足。表現(xiàn)出讀書心得將會對讀書時尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式。例如，參與大家的討論并表達自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式。
只要能把讀書的心得表現(xiàn)出來，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：
其一，為了將心得表現(xiàn)出來，所以在讀書時會用心思考，能重新組織書中的資料，把它納入系統(tǒng)的記憶。
其二，心得表現(xiàn)是一種被社會認可，被人贊許的行為。在團體中的心得表現(xiàn)，會因別人的重視而提高自己的自尊，對以后的讀書興趣也會因之有所提高。
當然，培養(yǎng)讀書興趣并不是一朝一夕的事，讀書興趣的培養(yǎng)需要一個過程，這個過程一般需要經(jīng)過以下的三個階段。
(1)直觀興趣階段
(2)自覺興趣階段
(3)潛在興趣階段
要培養(yǎng)讀書興趣，首先要經(jīng)過“知之”階段，也就是說要經(jīng)過培養(yǎng)直觀興趣的階段。
直觀興趣階段對于有讀書興趣的人，幾乎是不存在的問題。但是，對那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說，則需要認識一下，培養(yǎng)讀書興趣的重要性。
不但要他們真正懂得：知識就是力量，在現(xiàn)在這個飛速發(fā)展的時代，不積累知識，就會在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道：很多知識都被保存在書里，只有通過讀書才能獲得前人學(xué)以致用的經(jīng)驗。要誘導(dǎo)他們結(jié)合個人愛好，讀那些有益的書，吸取書中的知識，使之嘗到“開卷有益”的甜頭，產(chǎn)生濃厚的讀書興趣，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。并且，要堅持下去，在經(jīng)過一段時間后，就能成為一個“知之者”，完成讀書直觀興趣階段的培養(yǎng)。然而，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性，它易起易落，如不及時進行鼓勵，不繼續(xù)堅持，就很可能會來如煙，去如風。
因此，你還應(yīng)做“好之者”，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發(fā)展。由直觀興趣向自覺興趣過渡，需要一個過程。因為，自覺興趣是愛好和志向的結(jié)合體。
自覺時期的讀書興趣，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書愛好，而且，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想，由求知向思維推進。這時的讀書興趣，具有了自覺性、主動性。
譬如說，一個對技術(shù)非常感興趣的人，在得到一部有關(guān)的技術(shù)書時，必然會一睹為快。
他會帶著亟待解決的問題，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時，分析書中的理論是否成立，數(shù)據(jù)是否準確，是否在實際中可行。并且，自覺地、積極地向更深的層次開掘。
試想，當你讀書的興趣達到了孜孜以求的“好之者”階段，并進入了自覺興趣的境界之時，你還會“厭倦”書嗎?
進入讀書興趣“好之者”階段的人，一般都有了自覺讀書的興趣，進入了比較穩(wěn)定的階段。
但是，如果把“好之者”與“樂之者”相比，還有很遠的差距。
“好之者”，只是對讀書有了熱情，對讀書有了鉆研精神和自覺自愿的興趣。
“樂之者”，卻是在經(jīng)過一段探索后，有了深刻的體會和收獲，把讀書作為自己生活中的一部分。捧起書來，如醉如癡，達到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段。
那些步入潛在興趣境界的“樂之者”，并不僅僅是愛好讀書，也并不僅僅是自覺地驅(qū)馳，而是在愛好讀書與自覺的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅強的意志和追求的快樂。
當你讀書的興趣達到“癡心”的程度時，就不會感到讀書是一種苦役和負擔了，而會感到讀書是一種享受。
一個人如果養(yǎng)成了潛在的讀書興趣，就會像饑人吃飯那樣讀書。
知之者、好之者、樂之者，是每個讀書者把書讀好所必由的三個階段。只要你完成了這三個階段，那么，興趣就會“附在”你的身上，與你攜手在進取中前進。
現(xiàn)實生活中，一些讀書未入門路，未覺興趣的人，在讀書時裝腔作勢，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線不好。
讀不好書的人，總是有著種種理由，例如春天不是讀書的日子，夏天太熱容易使人犯困，秋天時冬又將至，不如待明年。其實讀書是一項四季咸宜的活動。
大量事實可以證明：
恰當?shù)淖x書方法，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書興趣，進而有利于提高讀書的效率，為你積累更多的知識財富。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇18
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬。”是宋朝的蘇洵對君主的明鑒，同時也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗之談。短短十五個字，簡潔如《論語》，道理也如《論語》穿越歷史的時空，千百年來指導(dǎo)著后來人如何做人，做一個怎樣的人。
“做一個好人”，“做一個對社會有用的人”也不是一句空洞乏味的口號。人是社會的一份子，人與人組成了社會，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生。社會的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。新時期，如何實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，怎樣更好的科學(xué)發(fā)展，其著眼點是一個大寫的“人”。人素養(yǎng)的提升是實現(xiàn)社會科學(xué)發(fā)展的途徑，也是實現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。如何提升自身的素養(yǎng)，悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”這十五個字至今仍擲地有聲。
悟則明。也許你會對佛教的靜坐打禪肅然起敬，也許你會驚訝于阿拉伯商人例會上的靜坐反思，其實幾年年前的孔子已經(jīng)教導(dǎo)我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，唯有學(xué)與思相結(jié)合才會有所悟，才會有所提升?，F(xiàn)代社會，發(fā)展的步伐過于匆匆，以至于我們忘記了停下腳步來回首走過的路，忘記了最初的生命意義。學(xué)會反思，學(xué)會領(lǐng)悟，才會回到我們原本所向往的生命狀態(tài)，才會明白自身的生命個體為什么要活在這個世上。問一問自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什么，收獲了什么，是不是你想要的生命形態(tài)。這樣，生命才會有所超越。
懼則恭。“君子敬而無失，與人恭而有禮”，“懼”并不是對社會、對他人的“畏懼”，更多的是一種內(nèi)心對外界的尊重。尊重法律，遵守法律，才能享受遵紀守法帶來的快樂自由;尊重他人，敬愛他人，才能享受他人對自己的關(guān)心與尊重;現(xiàn)代人，過于強調(diào)獨立的人格，把自己的內(nèi)心過于放大則忽略了對外界應(yīng)有的尊敬。把國家利益放在心上，把群眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨，明了些方向。
奮則勤。人生短短幾十年，此時不搏待何時?如何讓青春更精彩，勤奮當先。“天道酬勤”，機會也垂青于隨時準備著的頭腦。“坐觀垂釣者，唯有羨魚情”，釣魚高手也是多年來豐富經(jīng)驗的積累;成功人士的背后，更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實干、盡職盡責，做好自己的本職工作，才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓單位滿意。
立則勇。人要有堅定地信念，對待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進。沒有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒有了方向。人生有所立，也就有了前進的動力;人生有所立，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩，立場堅定，原則問題不讓步，抵制歪風邪氣，人生也就更添真善美。
容則寬。有容乃大，寬容是一種境界，寬容是一種美德。子貢曾經(jīng)問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。容人之過，諒人之短，敢于承認自身不足，取人之長，補己之短，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，促進自我價值的提升與超越。
人是社會的組成部分，重品行，講道德，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，為政之要，也是保障我們煙草自身健康發(fā)展的動力之源。70年前，毛澤東同志在《紀念白求恩》中，也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人，就得不斷提升自身的修養(yǎng)，不斷與時俱進。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，這十五個字穿越歷史的時空，指引著前進的方向。
當前我們行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時期，如何在成就面前不自滿、不自傲，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避、不退縮，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向，如何實踐“卷煙上水平”的重要部署，人，在其中發(fā)揮了重要作用。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，要求我們正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障行業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責任。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇19
如果你能珍愛生命，請你修養(yǎng)自己的心靈。歲月匆匆，挽不住時間的腳步，卻會忠實地記錄下你心靈的足跡。攻堅克難，譜就奉獻之歌，才會讓精神長存世間，讓人生的追求提高至一種境界。
世上本沒有路，路是從布滿荊棘的地方踏出來，每條路上都拋灑了開路者的汗水，每一個腳印都印證著開路者的膽識和睿智，修養(yǎng)心靈的人懂得尊重前人，珍惜前人的勞動與汗水。
在紛擾冗繁的世界上，心靈當似高山不動，卻不可如流水不安。居住在鬧市嘈雜的環(huán)境之中，不必緊閉門窗，任聲浪潮起潮涌，自己“兩耳不聞窗外事”，任它市井熙來攘往也不能破壞心中的緘默與凝重。
如果你能忍受孤獨，在失意彷徨中修養(yǎng)自己的心靈，這才是人生最大的收獲。“看是尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”面對挫折、逆境，是否能保持一份豁達的胸懷，是否能保持一種積極向上的人生態(tài)度，這需要博大的胸襟，非凡的氣度。如果你的心還不曾麻木不仁，能感知生命它本身就是一種幸福，就能在逆境中磨練出你的意志，不在意一時的成敗得失，勁草方知疾風急。逆境中成長起來的人自去追尋深遠的精神底蘊，“風物長宜放眼量”，如含砂之蚌，在痛苦中孕育著璀璨的明珠。
淡泊名利，修養(yǎng)心靈。人生的煩惱來自于非份的欲望，種種誘惑使你的心靈中蒙塵。淡泊名利，既不抱怨貧賤也不仇視富貴，而對世俗，不隨波逐流，面對權(quán)貴，如堅守自己的高潔，這是勇敢，更是骨氣，一切都出自心靈之本。
心靈是智慧之根，要用知識去澆灌。哲學(xué)使你聰明，歷史使你明智。既讀有字的書本之書，更讀無字的做人之書。胸中儲書萬卷，讓知識真正成為心靈的一部分，成為自己的內(nèi)在涵養(yǎng)。只有這樣，也許能達到運籌帷幄之中，決勝千里之外，指揮若定的揮揮灑灑，趨及范仲淹“胸中自有十萬甲兵”，諸葛孔明悠然撫琴退強兵的超然境界。
修養(yǎng)心靈的人，是一輩子都在追求幸福的人。
個人禮儀修養(yǎng)的提高 篇20
修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內(nèi)心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了?？±实耐獗怼ê玫拿嫒輧H僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。
所以我們要時時刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個有修養(yǎng)、有道德的人。
那么我們該如何使自己成為一個有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識來充實自己，只有掌握了科學(xué)文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養(yǎng)道德的重要標志。要想提高個人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。
第三，為人要誠實守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學(xué)習(xí)當中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進取，誠實守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。
第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。
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