中考語(yǔ)文資源：中考課內(nèi)文言文十六篇復(fù)習(xí)要點(diǎn)

時(shí)間：2024-10-28 11:20:54 作文網(wǎng) 熱度：語(yǔ)文知識(shí) 我要投稿

　　課內(nèi)文言文十六篇復(fù)習(xí)要點(diǎn)

　　七年級(jí)上冊(cè)：(一)《論語(yǔ)十則》

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

　　子曰：“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆?！?/p>

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！?/p>

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

　　子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　相關(guān)識(shí)記：

　　1、積累文中幾個(gè)成語(yǔ) ：學(xué)而不厭、誨人不倦、溫故而知新、三人行，必有我?guī)?、不恥下問(wèn)

　　2、試歸納文中有關(guān)談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的例句

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué) ，不恥下問(wèn)。/ 學(xué)而不厭，誨人不倦。/三人行，必有我?guī)熝?。

　　知之為知之，不知為不知。/知之者不如好之者，好之者不如樂之者 /

　　學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 /學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆/ 默而識(shí)之/ 溫故而知新/

　　3、理解背誦

　?、佟墩撜Z(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　?、谏钪斜硎炯壬朴趶恼鎸W(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：(也是與“取長(zhǎng)補(bǔ)短”意思相近的句子)擇其善者而從之，其不善者而改之。

　?、劭鬃咏桀}發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn);

　?、茉谏钪?，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用“三人行，必有我?guī)熝伞眮?lái)表示;

　?、蓐U述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也;

　　⑥闡述讀書求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是(三重境界)：知之者不如好之者，好之者不如樂之者;

　　⑦孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。

　?、喈?dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

　?、酇APP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅;“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?”

　　一、解釋加點(diǎn)詞的含義。

　　1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?同“悅”，愉快2、吾日三省吾身多次進(jìn)行自我檢查反省

　　3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。罔：感到迷茫而無(wú)所適從。殆：有害

　　4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。齊：相同

　　5、由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。女：通“汝”，你。是，這。知，通“智”，聰明。 6、溫故而知新故，舊的知識(shí)

　　7、士不可以不弘毅弘毅：剛強(qiáng)，勇毅

　　8、己所不欲，勿施于人欲，想做的事情。施，施加。

　　二.寫出這課至今還用的成語(yǔ)。溫故而知新、任重道遠(yuǎn)、死而后已、見賢思齊、三人行必有我?guī)熝伞⒓核挥?，勿施于人。擇善而?/p>

　　三.填空。

　　1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，?！?//孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)而按時(shí)溫習(xí)它，不也是高興的事嗎?

　　2、子曰：“學(xué)而不思則罔。” //孔子說(shuō)：光讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解而無(wú)所得。光思考而不去讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)有陷入邪說(shuō)的危險(xiǎn)。

　　3、子曰：“見賢思齊焉，?！?/ 孔子說(shuō)：看見賢人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相似的毛病。

　　4、子曰：“三人行，。，。”// 孔子說(shuō)：三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人;選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己也存在著他們有的缺點(diǎn)時(shí)，就應(yīng)該注意改正。

　　5、子曰：“ 　，可以為師矣。” //孔子說(shuō)：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師了。

　　6、子曰：“歲寒，　?！?　//孔子說(shuō)：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。

　　7、子曰：“其恕乎，　，　?！?// 孔子說(shuō)：那大概就是“恕”了!自己討厭的事，不要施加在別人身上。

　　8、子曰：“由，誨女知乎!是知也?！? //孔子說(shuō)：仲由，教導(dǎo)你的話明白了嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的知。

　　八年級(jí)上冊(cè)：(二)桃花源記陶淵明

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也!”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　1、作者：陶淵明，朝代：東晉詩(shī)人，散文家。本文選自《陶淵明集》。還學(xué)過(guò)他的文章有《歸園田居》(其三)《飲酒》《五柳先生傳》等

　　2、文章知識(shí)：(1)線索：漁人(武陵人)，進(jìn)出桃花源的行蹤為線索：發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開——再尋，貫穿起來(lái)。 (2)順序：時(shí)間先后

　　3、重點(diǎn)字詞、(1)通假字：要通“邀”，邀請(qǐng)。

　　(2)古今異義：交通，交錯(cuò)相通。無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。

　　妻子：妻子和兒女。絕境：與世隔絕之地。鮮美：鮮艷美麗

　　(3)一字多義：志：處之志之：做標(biāo)記;尋向所志：標(biāo)記

　　(4)重點(diǎn)詞：欲窮其林窮：窮盡。具答之：詳盡。悉如外人：全部、完全。

　　咸來(lái)問(wèn)訊：都。黃發(fā)(老人)垂髫(小孩)，并怡然自樂，都。

　　4、成語(yǔ)：(1)世外桃源：與世隔絕，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂美好的地方。

　　(2)豁然開朗：豁然，開闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感覺明朗。

　　(3)無(wú)人問(wèn)津;津：渡口。沒有人來(lái)問(wèn)渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。

　　(4)落英繽紛;落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。

　　5、理解背誦;(1)本文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。

　　(2)本文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的?忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，

　　(3)本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。(2003年河北省中考填空題)

　　(4)本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。

　　(5)本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況(或：描寫老人和小孩神情)的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。

　　(6)本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

　　(7)本文"此人一一為具言所聞，皆嘆惋。"桃花源人為何嘆惋不已?問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

　　(8)交代桃源人來(lái)歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。

　　5、思考、(1)本文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面?

　　(簡(jiǎn)答)：生活幸福;民風(fēng)淳樸。

　　(2)本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)?

　　尋向所志，遂迷，不復(fù)得路;未果，尋病終。

　　(3)從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無(wú)人問(wèn)津”可知。

　　(4)虛構(gòu)目的：描繪無(wú)剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。

　　(5)作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。

　　6、討論、回答下列問(wèn)題

　　1、為什么“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”?(設(shè)下懸念,使故事更加離奇)

　　2、“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢?

　　(為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿?；颍簽榱思耐忻篮美硐?，追求自由生活)

　　3、漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?

　　(① 增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界)

　　一、詞語(yǔ)解釋

　　緣溪行：沿著落英繽紛：落花甚異之：詫異豁然開朗：開闊的樣子

　　儼然：整齊的樣子阡陌交通：交錯(cuò)相通黃發(fā)垂髫：老人小孩怡然：喜悅的樣子

　　具答之：詳盡咸來(lái)問(wèn)訊：都率妻子邑人：妻子兒女絕境：與世隔絕的地方

　　不復(fù)出焉：再無(wú)論魏晉：更不必說(shuō) 延至其家：邀請(qǐng) 處處志之：作標(biāo)記

　　欣然前往：高興的樣子無(wú)問(wèn)津者：渡口

　　二、翻譯

　　1、芳草鮮美，落英繽紛。芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。

　　2、土地平曠，屋舍儼然。土地平坦開闊，房屋整整齊齊。

　　3、有良田美池桑竹之屬。有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

　　黃發(fā)垂髫并怡然自樂。老人小孩都充滿喜悅之情。

　　4、率妻子邑人來(lái)此絕境。帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方

　　5、此人一一為具言所聞。這個(gè)人詳細(xì)的介紹了自已所聽到的事。

　　6、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道了。” 這里的人告訴他說(shuō)：“不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊?！?/p>

　　7、尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。尋找以前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也沒找不到路。

　　8、后遂無(wú)問(wèn)津者。此后就再也沒有探訪的人了。

　　9、阡陌交通，雞犬相聞田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽見雞狗叫的聲音。

　　10、男女衣著，悉如外人男女穿戴，完全與桃花源外的人一樣。

　　11、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(他們)問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。

　　三、課文分析

　　本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸;這里沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　回答下列問(wèn)題：

　　1、寫出描寫桃花林自然景色的語(yǔ)句(用原文)：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛

　　2、寫出描寫挑花源中人們和平勞動(dòng)、幸福生活的語(yǔ)句(用原文)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通……并怡然自樂。

　　3、寫出本文中出現(xiàn)的三個(gè)成語(yǔ)：豁然開朗、世外桃源、怡然自樂、(無(wú)人問(wèn)津)

　　4、漁人“欲窮其林”的原因是：甚異之

　　5、文中描寫挑花源人精神狀態(tài)的句子是(用原文)：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂

　　6、描寫桃花源生活環(huán)境的句子是(用原文)：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞

　　7、表現(xiàn) “村人”熱情待客的句子有? 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

　　8、表現(xiàn)“村人”都來(lái)關(guān)心漁人的句子是? 村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。

　　9、“村人”來(lái)桃花源的原因是? 先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境

　　10、“村人”不知有漢，無(wú)論魏晉的原因? 不復(fù)出焉，遂與外人間隔

　　(三)《陋室銘》(劉禹錫唐)

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”

　　①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨

　?、谖恼曼c(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

　?、畚闹忻鑼?陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。(2003年河北省中考理解題)

　　④表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　⑤用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

　?、蕖堵毅憽芬晃闹袨橥怀鲋髦级每鬃拥囊痪湓捠牵嚎鬃釉疲汉温?

　?、咦髡咴谖闹薪Y(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

　?、唷堵毅憽分信c"時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

　　一、解釋加點(diǎn)詞的含義答案

　　1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。名：出名靈：成為靈異的水

　　2、斯是陋室：斯：這 3、惟吾德馨：德馨：美好的品德

　　4、無(wú)絲竹之亂耳：絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使……亂。

　　5、無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的文書。勞形：使身體勞累。6、何陋之有?：何：什么。

　　二、譯句

　　1、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞身心。

　　2、斯是陋室，惟吾德馨。

　　這(雖)是間簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了。)

　　3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒有知識(shí)淺薄的人。

　　4、孔子云：“何陋之有?” 孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”

　　三、回答下列問(wèn)題

　　1、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是什么? 斯是陋室，惟吾德馨。

　　2、文中點(diǎn)睛之筆是哪句? 何陋之有。

　　3、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣(情懷)：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。

　　4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語(yǔ)句的是什么? 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　5、表現(xiàn)主人生活環(huán)境清幽的句子是什么? 苔痕上階綠，草色入簾青。

　　(四)《愛蓮說(shuō)》 (北宋哲學(xué)家周敦頤)

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　一、解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。( 3 分)

　　1、益：副詞，更。 2、植：立?！?3 、鮮：少。 4、褻：親近而不莊重。

　　5、宜：應(yīng)當(dāng) 6、獨(dú)：只，僅 7、可愛者甚蕃：多。8、濯清漣而不妖：濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。 9、不蔓不枝：蔓：長(zhǎng)枝蔓。枝：長(zhǎng)枝節(jié)。。

　　二、翻譯：

　　1、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

　　我只愛蓮花，(因?yàn)樗?出于污泥卻不受污染，在清水里洗滌過(guò)卻不顯得妖媚。

　　2、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。(莖)中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。(就)更顯清香，筆直地潔凈地立在那里。

　　3、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。

　　4、噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。唉!愛菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過(guò)。

　　5、蓮，花之君子者也。蓮是花中的君子。

　　6、菊之愛，陶后鮮有聞。對(duì)菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。

　　7、蓮之愛，同予者何人? 對(duì)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?

　　8、牡丹之愛，宜乎眾矣。喜愛牡丹的人該是很多了。

　　三、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追名逐利(追求富貴、貪慕富貴)、趨炎附勢(shì) 的世風(fēng)的鄙棄。

　　四.本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?

　　(1) 牡丹——“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。

　　(2) 菊——“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。

　　(3) 蓮——“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

　　(思想感情)答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。

　　五、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。

　　答：蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪;美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。

　　六、本文概括蓮花高潔品質(zhì)的句子的是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。全文的中心句是：花之君子者也。

　　七、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問(wèn)、比喻　表達(dá)方式有：記敘、描寫　表現(xiàn)手法有：象征、襯托

　　補(bǔ)充說(shuō)明：上文之字的標(biāo)號(hào)①③④⑤的意思都是結(jié)構(gòu)助詞，的。②⑥⑦⑧的意思都是結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)義。本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句(噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。)，設(shè)問(wèn)句(蓮之愛，同予者何人?)陳述句(牡丹之愛，宜乎眾矣。)

　　理解背誦：①周敦頤《愛蓮說(shuō)》:詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　?、诠珗@花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。

　?、郾憩F(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人?

　?、苊鑼懮徝篮眯蜗蟮木渥邮牵撼鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

　?、菖c“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

　?、薇扔骶用烂h(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

　　最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(主旨句)：蓮，花之君子者也。

　　⑦寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

　　三、回答以下問(wèn)題

　　1、文中最概括蓮花高貴品質(zhì)的語(yǔ)句是什么? 蓮，花之君子者也。

　　2、比喻君子不同流合污的是哪一句? 出淤泥而不染。

　　3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想感情? 寄寓了他不愿與世俗同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。

　　4、中心思想：本文通過(guò)對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。

　　(五)《三峽》(酈道元北魏著名地理學(xué)家、散文家 )

　　自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

　　春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

　　每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”

　　1、文學(xué)常識(shí)：作者：酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家 ?！度龒{》一文出自《水經(jīng)注》這是記敘我國(guó)古代水道的一部地理書。

　　2、實(shí)詞：自：在。空谷傳響：空曠的山谷傳來(lái)猿啼的回聲。

　　襄：上。漱，這里是沖刷的意思。

　　沿：順流而下。溯：逆流而上。御：駕。：山峰。

　　清榮峻茂：水清，樹榮，山高，草盛。良：實(shí)在、真。肅：寂靜。

　　屬：(zhǔ)連續(xù)。引：延長(zhǎng)。絕：消失。素：白色 ; 旦：早晨。

　　嶂：高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。朝：早晨。

　　曦月：太陽(yáng)，月亮。曦，日光，這里指太陽(yáng)。。

　　3、特殊用法：奔：飛奔的馬。湍：急流。三聲：幾聲。三，這里不是確數(shù)

　　4、區(qū)別：屬：屬引凄異(連接) 有良田美池桑竹之屬 (類)

　　屬予作文以記之(囑咐)。

　　絕：久絕(消失)。絕 (山峰)：極阻絕：斷

　　自三峽……(在) 自非……(如果)

　　5、通假字：闕;同“缺”，中斷。

　　6、重點(diǎn)句翻譯：

　?、僮苑峭の缫狗植灰婈卦?如果不是正午和半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見。

　?、陔m乘奔御風(fēng)不以疾也即使騎上快馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快

　　③至于夏水襄陵，沿溯阻絕：到了夏天江水上漲漫上小山包的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻絕了，不能通航。

　?、芩赝木G潭，回清倒影：

　　雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。

　?、輵胰俨迹w漱其間：懸泉瀑布在山峰間飛流沖蕩

　　⑥清榮峻茂，良多趣味水清，樹榮，(茂盛)，山高，草盛，實(shí)在有很多趣味。

　?、呙恐燎绯跛?，林寒澗肅

　　在秋天，每到初晴或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。

　?、喑８咴抽L(zhǎng)嘯，屬引凄異

　　常有高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異。

　?、峥展葌黜懀мD(zhuǎn)久絕。

　　空曠的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。

　　7、理解性背誦：

　　1)寫山連綿不斷(長(zhǎng))的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處

　　2)寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦月。

　　3)寫夏水的句子：(1)寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。

　　(2)寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。

　　4)寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。

　　5)烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是;空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

　　6)引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?引用漁歌作用：進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛)

　　7、結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)：文章先總寫三峽地貌，(總寫)(第一段)，再寫三峽四季壯麗景色，(分寫)(第二段)

　　8、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：表現(xiàn)作者對(duì)祖國(guó)山水的熱愛之情。

　　9、運(yùn)用：(1)2003年6月，世界人民見證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”的三峽秋日的凄涼景象將一去不復(fù)返。

　　(2)由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！边@一詩(shī)句，你想到《三峽》中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。

　　10、探討：(1)文章為何先寫夏而后寫春冬、秋，春冬為何放在一起寫?

　　作為三峽景色中最具有特色的是“山和水”，而其中最具魅力的三峽夏天迅猛、兇險(xiǎn)的江水，所以先寫夏天景色，后寫春冬的明麗多姿，最后寫秋天的悲涼之景。這也符合讀者情感認(rèn)知的順序?？梢妼懢绊樞虻倪x擇，是根據(jù)內(nèi)容和讀者認(rèn)識(shí)而定的。

　　(2)文章第一段寫山，第二段寫水，這樣安排的目的是什么?(寫山的特點(diǎn)，為寫水設(shè)置了條件或?yàn)橄挛淖麂亯|，山高水的落差大，水速自然急速。)

　　抓住特點(diǎn)描寫三峽的四季之景：夏季的景色——水流湍急;春冬景色——清榮峻茂;三峽的秋天——寂靜、凄涼。

　　11、欣賞：

　　(1)你喜歡文中那一點(diǎn)?說(shuō)出喜歡的原因。如;用詞精當(dāng)，趣;表愉快心情?；?引用漁歌起反襯作用。

　　(2)本文語(yǔ)言精致、洗煉，用語(yǔ)俏麗貼切，選一點(diǎn)分析。

　　(如：描寫三峽深秋清幽靜寂，說(shuō)明人們感傷程度。如：描寫三峽春冬時(shí)，因急流險(xiǎn)灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”，因潭水澄碧，深沉寧?kù)o，故以“綠”字修飾“潭”字。 “飛漱其間”的“飛”字。答：“飛”形象一寫出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢(shì)。)

　　一、解釋

　　1、重巖疊嶂：高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰 2、夏水襄陵：上

　　3、乘奔御風(fēng)：這里指快跑的馬 4、素湍綠潭：急流

　　5、不見曦月：日光，這里指太陽(yáng) 6、霜旦：下霜的早晨 7、飛漱：沖刷

　　8、屬引凄異：接連不斷 9、或王命急宣：有時(shí)

　　10、雖乘奔御風(fēng)不以疾也：即使

　　11、良多趣味：良：真，實(shí)在

　　二、回答以下問(wèn)題

　　1、作者從哪些方面描寫三峽自然景觀?

　　作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn);寫“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。

　　用原文回答：

　　表現(xiàn)群山高峻的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月

　　表現(xiàn)水流急速的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵

　　表現(xiàn)春冬清流的句子是：素湍綠潭，回清倒影

　　表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕

　　3、作者是如何從不同的季節(jié)景象來(lái)描寫江水的特點(diǎn)的?

　　答：夏天，寫了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡?/p>

　　4、文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用?

　　答：襯托“晴初霜旦”之時(shí)“林寒澗肅”的凄涼情景，渲染蕭瑟的氣氛。

　　(六)《記承天寺夜游》蘇軾

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

　　一、作者：蘇軾，北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過(guò)他的文章有《水調(diào)歌頭? 明月幾時(shí)有》、《江城子密州出獵》

　　二、解釋句中加點(diǎn)的詞：念：考慮，想到寢：睡但：只是相與：共同，一起

　　閑人：清閑的人空明：形容水的澄澈。戶：門

　　水(指月光)中藻、荇(水草，這里指竹子和柏樹的影子)交橫。

　　遂至承天寺尋張懷民遂：于是。至：到

　　水中藻荇交橫，蓋竹柏影也交橫：交錯(cuò)，縱橫。蓋：原來(lái)是

　　三、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　1、懷民亦未寢，相與步于中庭：張懷民也沒睡，于是我們一起在庭院散步。

　　2、庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

　　月光照在庭院中，像積水那樣清澈透明，竹子和柏樹的影子就像水中交錯(cuò)的藻和荇。

　　3、何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳。

　　哪一夜沒有月亮呢?哪里沒有竹子和柏樹呢?只是缺少像我們兩個(gè)這樣的“閑人”罷了!

　　四、填空

　　1、全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎潔的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。

　　2、文中描寫月光美景的語(yǔ)句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

　　3、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳。(主旨句)

　　4、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的復(fù)雜感情。(曠達(dá)胸懷)(1)貶謫悲涼。(2)人生感慨。(3)賞月喜悅;(4)漫步悠閑。

　　五、結(jié)構(gòu)：本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式，請(qǐng)按不同的表達(dá)方式劃分層次，并寫出各層次大意。記敘描寫議論。

　　第一層：(1-3句)月色入戶，欣然起行，庭院漫步。(表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由)

　　第二層：(4句)觀月賞景。(寫景、描繪月夜庭中美景)

　　第三層：(最后3句)月夜問(wèn)天，自喻閑人。(庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂觀的襟懷)

　　六、思考1、你是如何理解文中“閑人”的含義?貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。(或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為"閑人"的境遇而生的惆悵和苦悶。)

　　2、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情?曠達(dá)(豁達(dá))樂觀的胸懷。

　　3、作者游承天寺的原因：月色入戶，無(wú)與為樂。

　　五、欣賞、“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)?點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界?

　　(此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。)

　　二、貫穿全文的線索是什么月光(月色)

　　三、描寫月夜庭中景色的句子是哪一句 “庭下如積水空明……影也”

　　六、中心思想本文表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸襟和積極樂觀的情懷。

　　八年級(jí)下冊(cè) (七)馬說(shuō) 韓愈

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！眴韬?其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

　　一、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)

　　1、策之不以其道：駕馭;方法 2、執(zhí)策而臨之鞭子;面對(duì)

　　3、其真無(wú)馬邪：難道　 4、其真不知馬也：恐怕

　　5、一食或盡粟一石：吃;容量單位，十斗為一石

　　6、食之不能盡其材：喂;通“才”指才能 7、是馬也，雖有千里之能：這樣

　　8、且欲與常馬等不可得：尚且;一樣 9、才美不外見：通“現(xiàn)”　表現(xiàn)出來(lái)

　　10、故雖有名馬：即使 11、安求其能千里也：怎么;日行千里

　　二、翻譯下列文言句子

　　1、故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手。

　　所以雖有好馬，也只好屈辱在做賤役的(養(yǎng)馬)人的手里。

　　2、駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　(和普通的馬)一同死在馬棚里，不能用“千里馬”(的稱號(hào))去稱呼它。

　　3、食馬者不知其能千里而食也。

　　喂馬的人不懂它能日行千里而(根據(jù)它的食量)喂養(yǎng)它。

　　4、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

　　駕馭千里馬而不采用駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它(又)不讓它吃飽以充分發(fā)揮它(日行千里的)才能，(馬)嘶叫又不懂得它的意圖。

　　5、其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

　　難道真的沒有(千里)馬嗎?恐怕是真的不識(shí)(千里)馬吧!

　　(八)《送東陽(yáng)馬生序》(明朝：宋濂)

　　余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

　　1、文學(xué)常識(shí)、作者明朝著名文學(xué)家宋濂

　　2、重點(diǎn)字詞解釋。

　　益慕圣賢之道：仰慕媵人持湯沃灌，以衾以覆：熱水;蒙蓋

　　走送之，不敢稍逾約：跑;超過(guò)期限四支僵勁不能動(dòng)：通“肢”肢體

　　同舍生皆被綺繡：通“披”　穿著余幼時(shí)即嗜學(xué)：喜歡，愛好。

　　致書：得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。假借：借。假也是借的意思。

　　弗(不)之怠：懈怠，不放松抄寫?！爸笔恰暗　钡馁e語(yǔ)，指“筆錄”這件事。

　　既加冠：已經(jīng)加了冠，到了成年。

　　(又)患(無(wú))碩師(名人與游)：患，擔(dān)心，憂慮。碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達(dá)：學(xué)術(shù)界的前輩。

　　執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：拿著經(jīng)書請(qǐng)教。叩，請(qǐng)教。德隆望尊：道德高，聲望重。

　　門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人，弟子，學(xué)生。填，塞。這里的是擁擠的意思。稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

　　援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。

　　俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵(表示專心而尊敬的)請(qǐng)教。

　　或遇其叱咄：或，有時(shí)。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。 (禮愈)至：周到。

　　(不敢出一言以)復(fù)：這里指辯解。俟(其欣悅)：等待，等。

　　負(fù)篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子(表示鞋破)。窮冬：隆冬。

　　皸裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。 (至)舍：學(xué)舍，書館。

　　僵勁：僵硬。(持)湯沃灌：熱水。沃灌，澆洗。以衾(擁覆)：以，用。衾，被子。

　　寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。 (主人)日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。 (戴)朱纓(寶飾之帽)：朱纓，紅色的帽。

　　腰(白玉之環(huán))：腰，腰佩。 (右備)容臭：容臭，香袋。

　　燁然(若神人)：燁然，光彩照人的樣子。缊袍敝衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破。略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕之心。慕、艷，羨慕。

　　以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事情(指讀書)，不覺得吃的穿的不如別人。

　　3、理解背誦。

　　(1)為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無(wú)羨艷意”：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

　　4、思考、(1)從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件?路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無(wú)滋味。

　　(2)應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系?

　　答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣;學(xué)習(xí)條件好，卻不一定能學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持“勤且艱”專心致志，這是宋濂起身體會(huì)，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。

　　(3)本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事?作者現(xiàn)身說(shuō)法(以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí))，增強(qiáng)作品感染力和教育作用。

　　(4)作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)精神對(duì)你有什么啟發(fā)?結(jié)合自己實(shí)際談一下。

　　5、課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。

　　東周時(shí)代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。

　　西漢，匡衡勤學(xué)無(wú)燭鑿壁偷光讀書。晉朝，車胤(yìn)囊螢讀書。

　　晉，孫康家貧，映雪讀書。

　　(古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進(jìn)的動(dòng)力。)

　　二、翻譯下列文言句子

　　1、家貧，無(wú)從致書以觀，每假于借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。

　　家里窮，沒有辦法買書來(lái)讀，常常向收藏書籍的人家借，親手抄錄，計(jì)算著日子按時(shí)歸還。

　　2、行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。

　　在深山大溝中趕路。嚴(yán)冬刮著猛烈的風(fēng)，大雪深積幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。

　　3、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。

　　同宿舍的學(xué)生都穿著繡花綢緞衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣。

　　4、以是人多以書假余。因此人家多愿意把書借給我。

　　5、余立侍左右，援疑質(zhì)理。我站著陪侍在老師身邊，提出疑問(wèn)，詢問(wèn)道理。

　　6、以衾擁覆，久而乃和用被子(將全身)蒙蓋好，好久才暖和過(guò)來(lái)。

　　7、、略無(wú)慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

　　卻一點(diǎn)也沒有羨慕的心思，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖?，也就不感覺吃的、穿的不知他人了。

　　8、蓋余之勤且艱若此。總之我求學(xué)時(shí)的辛勤與艱苦就是如此罷。

　　9、故余雖愚，卒獲有所聞。所以我雖然愚笨，但終究獲得了學(xué)識(shí)。

　　10、又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。又苦于沒有大師名人和(自己)交流，(因而)曾經(jīng)跑到百里外，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜忻那拜呎?qǐng)教。

　　三、閱讀課文，回答下列問(wèn)題

　　1、本文作者寫自己年輕時(shí)學(xué)習(xí)上的艱苦情景，主要寫了哪些內(nèi)容。

　　艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　2、作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，表現(xiàn)了什么?

　　勤奮學(xué)習(xí)的謙虛求學(xué)的態(tài)度。

　　3、用一句話概括第二段的內(nèi)容敘述了作者奔走求學(xué)之苦。

　　4、作者在寫自己的清苦生活時(shí)，為什么要寫同舍生奢華的生活?

　　通過(guò)對(duì)比更足以突出作者不慕富貴，專心學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)。

　　5、圍繞“嗜學(xué)”二字寫了哪兩件事? 借書之苦;求教之難。

　　6、“卒獲有所聞”這里的“聞”指什么? 得到知識(shí)，明白道理。

　　7、讀完全文;你覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)?

　　不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅(jiān)守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。

　　8、與作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方?說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生有怎樣的苦樂觀?

　　吃穿無(wú)憂，國(guó)家、學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的全力支持，設(shè)備先進(jìn)，資源廣泛，信息靈通等。

　　珍惜時(shí)間，虛心善學(xué)，苦中作樂，以苦為樂。

　　(九)小石潭記——唐柳宗元唐宋八大家之一。

　　從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

　　潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

　　同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　一、詞語(yǔ)：

　　水尤清冽：格外。伐竹取道，下見小潭：道路;出現(xiàn)。

　　為坻，為嶼，為嵁：水中高地;小島;不平的巖石。潭中魚可百許頭：大約。

　　佁然不動(dòng)：呆呆的樣子。以其境過(guò)清，不可久居：凄清;停留。

　　隸而從者：跟從。從小丘西行百二十步西：向西。

　　下見小潭：在下面。日光下澈：往下。

　　皆若空游無(wú)所依：在空中。斗折蛇行，明滅可見：像北斗星一樣;像蛇那樣。

　　其岸勢(shì)犬牙差互：像狗的牙齒那樣。似與游者相樂：逗樂。

　　凄神寒骨，悄愴幽邃：使-----凄涼;使-----寒冷。記之而去：離開。

　　二、句子翻譯。

　　1、從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。

　　從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉珮、玉環(huán)相互碰撞的聲音，心里很是高興。

　　2、伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

　　于是砍了竹子，開出一條小路，順勢(shì)往下走便可見一個(gè)小潭，潭水特別清澈。

　　3、青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

　　青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

　　4、潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上

　　潭中游魚約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有。陽(yáng)光照到水底，魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動(dòng)

　　5、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

　　順著水潭向西南方向望去，看到溪水像北斗七星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，或隱或現(xiàn)，都看得清楚。

　　6、其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

　　溪岸的形勢(shì)象犬牙般參差不齊，無(wú)法知道水的源頭。

　　7、四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

　　四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心情凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。

　　8、以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

　　因?yàn)檫@地方過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，就把當(dāng)時(shí)的情景記下來(lái)便離去了。

　　三、

　　課文按什么順序?qū)? 游覽順序。

　　課文抓住了小石潭什么特點(diǎn)? 幽靜。

　　作者對(duì)小石潭的整體感受是什么? 幽深冷寂，孤苦凄涼。悲哀深沉。

　　本文通過(guò)寫景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，從不同角度描繪小石潭的石、水魚、樹，著意渲染它的寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，借景抒發(fā)了自己有寂寞處境中的悲涼、凄愴的情感。

　　文中的“對(duì)比”和“烘托” 點(diǎn)撥：①為了突出魚的生動(dòng)活潑，把“怡然不動(dòng)”和“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕”忽”兩種情態(tài)加以對(duì)比，靜動(dòng)相對(duì)，尤顯出魚的活潑。②作者用反襯的手法寫魚在潭中歷歷可數(shù)，使人感到像是“空”“無(wú)”，尤使水清之狀具有實(shí)感。

　　(十)岳陽(yáng)樓記范仲淹

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?

　　若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?

　　時(shí)六年九月十五日。

　　一、生字

　　謫(zhé)守朝暉(huī)夕陰霏霏(fēi) 薄暮冥冥(míng)

　　淫(yín)雨心曠神怡(yí) 皓(hào)月寵辱偕(xié)忘

　　潛行(qián) 浩浩湯湯 (shāng) 瀟(xiāo)湘屬 ( zhǔ 同“囑”)

　　二、重點(diǎn)解詞

　　增其舊制：擴(kuò)大它舊有的規(guī)模。制，規(guī)模。橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。際：涯，邊。

　　朝暉夕陰：或早或晚(一天里)陰晴多變化。暉，日光。大觀：雄偉景象。

　　前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。山岳潛形：山岳隱沒了形體。

　　薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

　　翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。

　　岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。長(zhǎng)煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。

　　何極：哪有窮盡。檣傾楫摧：桅桿倒下，船槳斷折。郁郁：形容草木茂盛。

　　把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，即在輕風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把，持、執(zhí)。

　　微斯人：沒有這種人。微，無(wú)、沒有。吾誰(shuí)與歸：我同誰(shuí)一道呢?歸，歸依。

　　三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

　　1、越明年，政通人和，百?gòu)U具興。

　　譯：到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。(具，同“俱”)。

　　2、覽物之情，得無(wú)異乎? 譯：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧?

　　3、若夫霪雨霏霏，連月不開。譯：在那春雨連綿不斷，整月不晴的時(shí)候(開，放晴)

　　4、至若春和景明，波瀾不驚

　　譯：待到春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚、湖面平靜(景，日光。驚，有“起”、“動(dòng)”的意思)

　　5、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏譯：離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心(人家)說(shuō)壞話，懼怕(人家) 批評(píng)指責(zé)。(去，離開)

　　6、心曠神怡，寵辱偕忘。譯：胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了。

　　(寵，榮耀;偕，一起)

　　7、予嘗求古仁人之心，或異二者之為

　　譯：我曾經(jīng)探究過(guò)古代品德高尚的人的思想感情，他們或許跟上面說(shuō)的那兩種心情不同。(求，探求。為，指兩種心情)

　　8、不以物喜，不以已悲。

　　譯：不因?yàn)橥馕?好壞)和自己(得失)而或喜或悲。(以，因?yàn)?。

　　9、居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。

　　譯：在朝庭里作高官就為平民百姓憂慮;不在朝廷做官就為君主擔(dān)憂。

　　10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

　　譯：擔(dān)憂在天下人之前，享樂在天下人之后。(先：在……之前，后：在……之后

　　11、而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里：有時(shí)大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。

　　12、刻唐賢今人詩(shī)賦與其上：把唐代名人和當(dāng)代作家的詩(shī)賦雕刻在上面。

　　四、文章知識(shí)1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。

　　2、歸納段意第一段：寫重修岳陽(yáng)樓的背景和作記的緣由。(記敘)

　　第二段：(寫景)描寫岳陽(yáng)樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。

　　第三段：(寫景、抒情)寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”。

　　第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。

　　第五段(抒情、議論)抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。

　　3、首段交待了什么內(nèi)容?在文中有什么作用?

　　答：寫滕子京在逆境中的成績(jī)，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。

　　4、滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽(yáng)樓”這說(shuō)明了什么?

　　答：說(shuō)明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。

　　5、第二段中，“覽物之情，得無(wú)異乎?”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?

　　答：承上啟下(引出下文的抒情)

　　五、理解背誦、(1)寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么?答：悲“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏;”喜“心曠神怡，寵辱偕忘。”

　　(2)描寫微波時(shí)水面月光的句子是什么? 答：浮光躍金。

　　(3)描寫無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么? 答：靜影沉璧。

　　(4)表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子是什么?(表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子是什么?)

　　答：居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

　　(5)“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)什么? 答：居廟堂之高;處江湖之遠(yuǎn)。

　　(6)突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。

　　(7)突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子 (與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。)答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　　(8)作者寫這篇文章的直接原因是什么? 答：屬予作文以記之。

　　(9)請(qǐng)從文中找出總寫岳陽(yáng)樓“大觀”的語(yǔ)句。其中最有氣勢(shì)的兩個(gè)詞是什么?

　　答：銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。(銜、吞)

　　(10)贊美滕子京政績(jī)的句子是什么? 答：政通人和、百?gòu)U具興

　　(11)第二段中說(shuō)“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話?孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)中是怎樣“述”的? 答：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)

　　(12)從空間角度描寫岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

　　(13)　從時(shí)間角度描寫岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

　　(14)由"四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂到心頭"這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有"不以物喜，不以己悲"的心態(tài)。(用《岳陽(yáng)樓記》中原句答)

　　六、思考(1)第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果?

　　答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)“感極而悲”，天氣美好才會(huì)“心曠神怡”。

　　(2)第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系?(寫這兩段的目的是什么?)

　　答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。

　　(3)遷客騷人的覽物之情是什么? 答：以物喜，以已悲。

　　(4)第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么?這句話在文中有什么作用?作者對(duì)“二者之為”持什么態(tài)度?

　　答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。

　　(5)作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么? 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。

　　(6)“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里?

　　答：悲喜觀不同;遷客騷人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲;居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?2003年河北省中考填空題)

　　(7)第五段的議論作用是什么?

　　答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵;抒發(fā)了作者的政治抱負(fù);勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。

　　七、詞語(yǔ)欣賞。陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。

　　答：“怒”以擬人的手法寫出了風(fēng)勢(shì)之大，聲音之響。(1分)

　　滕子京謫守巴陵郡：封建官員降職或遠(yuǎn)調(diào) 越明年：到了

　　乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：于是;規(guī)模。刻唐賢今人詩(shī)賦于其上：在;。

　　屬予作文以記之：我;來(lái)。予觀夫巴陵勝狀：那;勝景。

　　銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江：連接。橫無(wú)際涯，朝暉夕陰：邊;日光。

　　此則岳陽(yáng)樓之大觀也：雄偉景象。前人之述備矣：描述;詳盡

　　然則北通巫峽，南極瀟湘：雖然如此，那么……;盡。遷客騷人：降職遠(yuǎn)調(diào)的人;詩(shī)人。

　　淫雨霏霏：連綿的雨;雨或雪繁密的樣子。連月不開：放晴;

　　薄暮冥冥;去國(guó)懷鄉(xiāng)：迫近;離開。春和景明;沙鷗翔集：日光;鳥停息在樹上。

　　岸芷汀蘭;此樂何極：小草;小洲;窮盡。寵辱偕忘：榮耀;：一起。

　　把酒臨風(fēng)：持。予嘗求古仁人之心：探求;古時(shí)品德高尚的人。

　　或異兩者之為：或許;指兩種心情。廟堂：朝廷。江湖：民間。

　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：在……之前;在……之后

　　微斯人(登斯樓也)，吾誰(shuí)與歸：沒有;這;歸依。

　　若夫：像那。至若：至于。嗟乎：唉。

　　不以物喜：因?yàn)椤?心曠神怡：愉快。

　　越明年，政通人和，百?gòu)U具興。

　　到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。我看那巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。

　　遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎

　　被降職外調(diào)的官員和不得志的詩(shī)人大多在這里聚會(huì)，他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢?

　　登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶離開京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭到誹謗和諷刺的心情，再抬眼望去，盡是蕭條的景象，必將感慨橫生而十分悲傷的了。

　　登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都被置之度外，于是在春風(fēng)吹拂中舉杯痛飲，高興到了極點(diǎn)。

　　予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?

　　我曾經(jīng)探究過(guò)古代品德高尚的人們的思想感情，他們或許跟上面說(shuō)的那兩種表現(xiàn)不同，這是什么緣故呢?

　　不以物喜，不以己悲。不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。

　　居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

　　在朝廷上做官就為平民百姓憂慮，退處江湖就替君主擔(dān)憂。

　　其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。

　　大概人們一定會(huì)說(shuō)“在天下人憂之先憂，在天下人樂之后才樂”吧。

　　【通假字】(1)屬予作文以記之屬同“囑”，囑托。 (2)百?gòu)U具興具同“俱”，

　　中心思想：本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

　?、?滕子京重修岳陽(yáng)樓的原因是：政通人和，百?gòu)U具興。

　?、?作者寫本文的原因是：屬予作文以記之。

　?、?表現(xiàn)洞庭湖“勝狀”或“岳陽(yáng)樓大觀”的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

　?、?前人之述備矣中“前人之述”指：唐賢今人詩(shī)賦。

　?、?“遷客騷人”覽物之情有兩種：悲和喜;作者認(rèn)為覽物之情應(yīng)該是：不以物喜，不以己悲。 ⑥ 登斯樓也中的“斯樓”是指“岳陽(yáng)樓”。

　?、?在句子“或異二者之為”中的“二者”是指：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者;二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者。

　?、?在句子“或異二者之為”中的“二者之為”是指：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲;二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。

　?、?在句子“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中，“進(jìn)”指：居廟堂之高;“退”指：處江湖之遠(yuǎn)。

　?、?在句子“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中，“進(jìn)亦憂”指：居廟堂之高則憂其民;“退亦憂”指：處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

　?、?、本文中能表現(xiàn)作者闊大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。

　　⑿、本文中能表現(xiàn)作者政治抱負(fù)的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　?、?、句子“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中“斯人”是指：古仁人。

　?、摇懚赐ズ暗木渥邮牵恒曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

　?、印ⅰ对狸?yáng)樓記》中最能表達(dá)作者政治見解的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　?、?、“遷客騷人”抒發(fā)“覽物之情”的句子有：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲;二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。

　　(十一)醉翁亭記

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

　　1、文學(xué)常識(shí)。本文出自《歐陽(yáng)文忠公文集》作者是北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修，唐宋八大家之一。

　　2、生字

　　環(huán)滁(chú) 林壑(hè) 瑯琊(láng yá) 飲少輒醉(zhé)

　　巖穴暝(míng) 傴僂(yǔ lǚ) 酒洌(liè) 山肴野蔌(sù)

　　觥籌(gōng chóu)射者中(zhòng) 弈者勝(yì) 頹然(tuí) 陰翳(yì)

　　3、重點(diǎn)解詞

　　環(huán)滁：環(huán)繞著滁洲城。環(huán)，環(huán)繞。林霏開：樹林里的霧氣散了。霏，霧氣。

　　負(fù)者：背著東西的人。負(fù)，背。臨于泉上者：靠近。

　　泉香而酒洌：泉水甜，酒兒清。洌，清。山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。

　　雜然而前陳者：雜七雜八擺放在面前的。雜然，錯(cuò)落的樣子。陳，陳列、擺開。

　　觥籌交錯(cuò)：觥，酒杯?；I，酒籌。陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。

　　佳木秀而繁陰：好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰。

　　醉翁之意：情趣。深秀者：秀麗。

　　宴酣之樂，非絲非竹：酣，盡興地喝酒。絲，弦樂器。竹，管樂器

　　野芳發(fā)而幽香：野花開了，有一股清幽的香味。芳，香花。發(fā)，開放。

　　傴僂提攜：老年人彎著腰走，小孩子由大人攙著走。這里指老老小小的行人。傴僂，腰背彎曲，這里指老人。

　　云歸而巖穴暝：煙云聚攏來(lái)，山谷就昏暗了。暝，昏暗。

　　4、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

　　(1)山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

　　譯：沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，(又看到一股水流)從兩座山峰中間飛淌下來(lái)，這就是釀泉。

　　(2)峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

　　譯：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有一個(gè)亭子四角翹起，象鳥兒張開翅膀一樣，高踞在釀泉上面，這就是醉翁亭。(臨，靠近)。

　　(3)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。譯：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之間啊。

　　(4)山水之樂，得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里寄托在喝酒上。

　　(5)朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。

　　譯：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　(6)臨溪而漁，溪深而魚肥。譯：到溪邊來(lái)釣魚，溪水深魚兒肥。

　　(7)蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　譯：蒼老的容顏，雪白的頭發(fā)，醉醺醺地坐在人們中間：這是太守喝醉了。

　　(8)樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。

　　譯：樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱呀!

　　(9)人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

　　譯：游人們知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂呀。

　　(10)醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

　　譯：醉了能夠同大家一起歡樂，醒來(lái)能夠用寫文章記述這樂事的人是太守。太守是誰(shuí)?是廬陵的歐陽(yáng)修呀!

　　(11)翻譯描寫四時(shí)之景的句子：

　　5、復(fù)習(xí)文章知識(shí)。 (1)歸納段意

　　第一段：寫醉翁亭自然環(huán)境和命名緣由。第二段：寫山間朝暮和四季景色。

　　第三段：滁人、賓客、太守游瑯山的情形。第四段：寫日暮醉歸，點(diǎn)明全篇主旨。

　　(2)本文第一段寫景的順序是什么? 答：由遠(yuǎn)到近。

　　(3)“太守自謂也”在文中作用是什么? 答：制造懸念，引出下文。

　　(4)請(qǐng)寫出貫穿全文主線的句子。答：山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　(5)第三段文字一共描繪了幾幅圖畫?分別是什么?核心又是什么?

　　答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉;其中核心是太守醉。

　　6、理解背誦。(1)“醉翁”的由來(lái)是什么?請(qǐng)用文中原話回答。

　　答：飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。

　　(2)本文以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪了四時(shí)景物的特征。其中最突出的四句是什么?

　　答：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。

　　(3)第二段中哪個(gè)句子把山水之樂具體化了?

　　答：朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。

　　(4)請(qǐng)寫出夕照全景的句子。

　　答：已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。

　　(5)請(qǐng)寫出歸后情景的句子。答：樹林陰翳，鳴聲上下。

　　(6)概括本文的主旨。與民同樂(文中原句“醉能同其樂”)(醉樂統(tǒng)一的句子)

　　(7)領(lǐng)起全文的句子是：環(huán)滁皆山也。

　　(8)文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。

　　(9)體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意(寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在)的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

　　(10)為后人傳誦最多的一句話(七個(gè)字的成語(yǔ))是;醉翁之意不在酒。

　　(11) 文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

　　(12)表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

　　(13) 文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　(14)文中與"飲少輒醉，而年又最高"相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　7、請(qǐng)舉出本課的兩個(gè)成語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在人們常用它表達(dá)什么意思。

　　“醉翁之意不在酒”現(xiàn)在通常用來(lái)表示：本意不在此，而在別的方面

　　“水落石出”現(xiàn)在通常用來(lái)表示：事情真相大白

　　8、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 答：寄情山水，與民同樂的曠達(dá)情懷。

　　一、詞語(yǔ)解釋：

　　環(huán)滁皆山也;環(huán)而攻之：環(huán)繞;：包圍。望之蔚然而深秀者：茂盛的樣子;秀麗。

　　瀉出于兩峰之間者：飛瀉。翼然臨于泉上者：像鳥張開翅膀的樣子;靠近。

　　名之者誰(shuí)：給……命名。飲少輒醉：就。

　　醉翁之意不在酒：情趣。得之心而寓之酒也：寄托。

　　云歸而巖穴暝：聚集。太守歸而賓客從也：回家;跟從。

　　吾誰(shuí)與歸：歸依。野芳發(fā)而幽香;佳木秀而繁陰：香花;滋長(zhǎng)。

　　至于負(fù)者歌于途：背著東西的人。休于樹：在。

　　山肴野蔌：野味;菜蔬。宴酣之樂：宴會(huì)喝酒的樂趣。

　　非絲非竹：弦樂器;：管樂器。弈者勝：下棋。

　　觥籌交錯(cuò)：酒杯;酒籌。頹然乎其間者：醉醺醺的樣子;于。

　　樹林陰翳：遮蓋。鳴聲上下：指高處和低處的樹林;

　　太守謂誰(shuí)：是。

　　二、句子翻譯：

　　1)山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

　　順著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，又看到一股水流從兩峰之間飛瀉而下，這就是釀泉。

　　2)峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

　　繞過(guò)山峰，走了一段曲折的路，看到一座四角上翹像鳥張開翅膀的樣子似的亭子，座落在泉水邊上，這就醉翁亭了。

　　3)名之者誰(shuí)?太守自謂也。

　　給它命名的人是誰(shuí)?是太守用自己的別號(hào)給它命名的。

　　4)太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也太守跟賓客到這里來(lái)喝酒，他喝得很少卻總是喝醉，年紀(jì)又最大，因此給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。

　　5)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

　　醉翁的心意不在酒上，而在秀麗的山水之間。

　　6)山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　欣賞山水的樂趣，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)了，而后把它寄托在喝酒上。

　　7)若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

　　像那太陽(yáng)出來(lái)了，林間的霧氣逐漸消盡，暮云四合，巖谷洞穴變得昏暗起來(lái)國(guó)。這明暗交替的景象，就是山間的清晨和傍晚。

　　8)朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。

　　早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，快樂也是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　9)宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡。

　　宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂。射的射中了目標(biāo)，下棋的下贏了，酒杯和籌碼雜亂交錯(cuò)，人們時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩——這是賓客們歡樂的圖景。

　　10)蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　一個(gè)面容蒼老、滿頭白發(fā)的人，昏昏欲倒的坐在眾人中間——這是太守喝醉了。

　　11)已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。

　　不久，太陽(yáng)落在西山，人影散亂，這是賓客們跟著太守回去了。

　　12)樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。

　　這時(shí)樹林里變得昏暗了，上上下下一片鳥啼聲，游人離去后，鳥兒歡樂起來(lái)。

　　13)人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

　　人們只懂得跟著太守游玩的樂趣，卻不懂得太守以游人的快樂為快樂啊。

　　14)醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

　　喝醉了能和大家一同享受快樂，酒醒后又能用文章來(lái)表述這種快樂的，就是太守。

　　三、文章內(nèi)容理解：

　　《醉翁亭記》描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出一幅與民同樂的圖畫。前人說(shuō)本文“句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守”。

　　全文的主旨是：與民同樂?！皹贰弊重灤┤?。

　　文章的名句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

　?、?、醉翁亭命名的緣由是：太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。 ②、解釋“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　③、寫山間早晨景色的句子是：日出而林霏開;

　　④、寫山間傍晚景色的句子是：云歸而巖穴暝;

　?、?、寫春景的句子是：野芳發(fā)而幽香;

　?、蕖懴木暗木渥邮牵杭涯拘愣标?

　?、摺懬锞暗木渥邮牵?風(fēng)霜高潔;

　?、?、寫冬景的句子是：水落而石出者;

　?、?、第三段寫游瑯琊山的情形，一共寫了四個(gè)場(chǎng)面：1、滁人游，2、太守宴，3、眾賓歡，4、太守醉。

　?、狻⒈憩F(xiàn)本文主旨的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

　?、稀⒈憩F(xiàn)禽鳥樂的句子是：樹林陰翳，鳴聲上下。

　?、小⒄諔?yīng)“頹然乎其間者，太守醉也”的句子是：太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高。

　?、?、從句子“水落而石出者”中找出一個(gè)成語(yǔ)：水落石出。

　?、摇ⅰ白砦讨獠辉诰啤爆F(xiàn)在通常用來(lái)表示什么意思?本意不在此，而在別的方面。

　?、?、太守之樂其樂中的太守的“樂”是指什么?“寄情山水之樂，與民同樂之樂?！?/p>

　　⒃、對(duì)聯(lián)：歐陽(yáng)修與百姓同樂，范仲淹以天下為憂。

　　九年級(jí)上冊(cè)：(十二)出師表

　　先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

　　將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

　　先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

　　今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

　　1作者：諸葛亮是三國(guó)蜀漢政治家、軍事家。

　　題解：表：古代奏議的一種。用于向君主陳說(shuō)作者的請(qǐng)求和愿望。

　　2、重點(diǎn)實(shí)詞。

　　布衣：平民。躬耕：親自。以驅(qū)馳：奔走效勞。傾覆：兵敗。

　　光：發(fā)揚(yáng)光大。恢弘：發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。義：適宜、恰當(dāng)。宮中：皇宮中。

　　府中：朝廷中。陟(獎(jiǎng))罰(懲罰) 臧(善)否(惡)。刑：罰。

　　遺：給予。夙夜：早晚。駑鈍：比喻才能平庸。攘除：排除、鏟除。

　　彰：表明。之慢：怠慢、疏忽。以咨諏(詢問(wèn))善道，雅言(正言) 之理：治。

　　3、通假字：闕(通“缺”當(dāng)“缺點(diǎn)、疏漏”講)漏。簡(jiǎn)(通“檢”選拔)拔

　　4、古今異義字：卑鄙：身份低微，見識(shí)短淺。今指品質(zhì)低劣、下流。

　　由是感激：感動(dòng)振奮。今意指激動(dòng)感謝。痛恨：痛心遺憾。今指十分憎恨。

　　開張：擴(kuò)大。今指商店開始營(yíng)業(yè)。

　　5、一字多義：是以先帝簡(jiǎn)拔以遺(wèi)陛下。(給予) 深追先帝遺(yí)詔(指死去的人留下的)

　　恐托付不效。(成效)。不效(效果)則治臣之罪

　　6、特殊用法：之秋：時(shí)。恢弘：這里指動(dòng)詞，意思是發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。猥(這里指：降低身份)自。

　　良實(shí)：這里指善良、誠(chéng)實(shí)的人。駑(劣馬)鈍(刀鋒不鋒利)比喻才能平庸，是諸葛亮自謙的話。

　　7、成語(yǔ)及名句：妄自菲薄。三顧茅廬。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

　　受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

　　8、翻譯重點(diǎn)句子：

　　(1)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。

　　翻譯：先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國(guó)，我們益州人力疲憊、民生凋敝，這真是處在形勢(shì)萬(wàn)分危急、決定存亡的關(guān)頭。

　　(2)宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，

　　翻譯：皇宮中和朝廷中，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞，不應(yīng)因在宮中或府中而異。

　　(3)親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹

　　翻譯：親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢能夠興盛的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗的原因。

　　(4)此悉貞良死節(jié)之臣，翻譯：這些都是堅(jiān)貞可靠，能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣。

　　(5)臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感動(dòng)，遂許先帝以驅(qū)馳。

　　翻譯：我本是個(gè)平民，在南陽(yáng)郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，見識(shí)短淺，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來(lái)訪看我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，因此我深為感動(dòng)，從而答應(yīng)為先帝奔走效力。

　　(6)受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

　　翻譯：在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任。

　　(7)先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

　　翻譯：先帝知道我謹(jǐn)慎小心，所以先帝在臨死的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給我。

　　(8)此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也：翻譯：這是我用來(lái)報(bào)答先帝，并忠心于陛下的職責(zé)本分。

　　(9)愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。

　　翻譯：希望陛下把討伐奸賊、興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒有成效就給我判罪，以告先帝在天之靈。

　　(10)不宜妄自菲薄，引喻失義：不應(yīng)該隨意看輕自己，說(shuō)話不恰當(dāng)，以致堵塞忠言進(jìn)諫的道路啊!

　　8、理解性背誦：

　　(1)諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同;

　　(2)諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲薄;

　　(3)諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，(以昭陛下平明之理;不宜偏私，使內(nèi)外異法也)。

　　(4)《諸葛亮集》中有這樣的話："賞不可不平，罰不可不均"。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。

　　(5)《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

　　(6)表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯;

　　(7)指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都;

　　(8)作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽;②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同;③親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。)

　　(9)諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。

　　(10)在中國(guó)男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國(guó)家隊(duì)主教練，這是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。

　　(11)《出師表》中說(shuō)明蜀國(guó)當(dāng)時(shí)所處的政治形勢(shì)的句子是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。

　　(12)表現(xiàn)作者無(wú)意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯

　　(13)諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

　　(14)陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間;

　　(15)通過(guò)對(duì)比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。(2002年河北省中考填空題)

　　(16)諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒的處境下，出任軍師，追隨劉備創(chuàng)業(yè)。他在《出師表》中寫到：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

　　(17)諸葛亮在《出師表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基礎(chǔ)的語(yǔ)句是：受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。

　　(18)嚴(yán)明賞罰的句子是：宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。

　　(19)諸葛亮《出師表》中寫作者回憶先帝不惜降低身份拜訪自己的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈,三顧臣于草廬之中;由本文敘述某件事概括而來(lái)的成語(yǔ)是：三顧茅廬，本文中作者認(rèn)為西漢所以興隆的原因是：親賢臣，遠(yuǎn)小人。文中高度概括郭攸之、費(fèi)袆、董允等人的語(yǔ)句是：此皆良實(shí)，志慮忠純。諸葛亮向后主劉禪提出的最重要的一條建議是：親賢遠(yuǎn)佞。

　　1、寫盡作者一生的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

　　2、表明作者淡泊名利的句子：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

　　3、后漢傾頹的原因：親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

　　4、諸葛亮的三條建議：廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)妄。

　　5、諸葛亮的政治愿望：北定中原，庶竭駑鈍、攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

　　6、諸葛亮分析天下形勢(shì)，其中不利的客觀條件是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。

　　7、諸葛亮分析天下形勢(shì)，其中有利的主觀條件是：侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外。

　　8、表達(dá)了作者對(duì)劉氏父子感情的句子是：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

　　9、簡(jiǎn)述“三顧茅廬”故事的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。

　　10、第七段中“大事”具體指什么?用文中的話回答“北定中原，庶竭駑鈍、攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”

　　崩殂死(皇帝) 此誠(chéng)危急存亡之秋也實(shí)在;時(shí)

　　蓋追先帝殊遇原來(lái)是;優(yōu)待，厚遇以光先帝遺德發(fā)揚(yáng)光大

　　恢弘志士之氣發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大陟罰臧否善惡

　　以昭陛下平明之理顯示;治是以先帝簡(jiǎn)拔因此

　　以遺陛下給予悉以咨之都;詢問(wèn)

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人親近;疏遠(yuǎn) 痛恨于桓靈也痛心遺憾

　　躬耕親自猥自枉屈降低身份

　　卑鄙：身份低微，見識(shí)短淺由是感激感動(dòng)，激動(dòng)

　　遂許先帝于是;答應(yīng) 二十有一年通“又”，表余數(shù)

　　夙夜憂嘆早晚恐托付不效實(shí)現(xiàn)，完成

　　深入不毛不長(zhǎng)草(的地方) 庶竭駑鈍差不多;比喻才能平庸

　　托臣以以討賊興復(fù)之效重任以彰其咎表明，顯揚(yáng);過(guò)失

　　咨諏善道詢問(wèn) 臨表涕零流下眼淚

　　句子翻譯

　　不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說(shuō)一些不恰當(dāng)?shù)脑?，以致堵塞人們向您竭誠(chéng)進(jìn)諫的道路。

　　陟罰臧否，不宜異同。獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞，不應(yīng)該因在宮中或在府中而異。

　　若有作奸犯科及為忠善者，家會(huì)有司論其刑賞。

　　如有做奸邪事情，犯科條法令以及忠心耿耿做好事的人，應(yīng)該交給主管的官，判定他們受罰或受賞。

　　必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。一定能夠使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，好的差的各得其所。

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

　　親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。

　　由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。因此我很感激，于是答應(yīng)先帝愿意為他奔走效勞。

　　陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。

　　陛下也應(yīng)自行謀劃，以詢問(wèn)(治國(guó)的)好道理，考察，采納正確的意見。

　　關(guān)鍵問(wèn)題

　　本文中諸葛亮主要向劉備提出了哪三條建議? 廣開言路;嚴(yán)明賞罰;親賢遠(yuǎn)佞。

　　本文主要表達(dá)了什么情感?

　　蘊(yùn)含著作者對(duì)先帝的感恩圖報(bào)之情，表達(dá)其竭力效忠劉備父子的心愿。

　　九年級(jí)下冊(cè)(十三)生于憂患死于安樂《孟子》

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也?！?/p>

　　中心：闡述造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視;國(guó)家的治理中，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格，直言敢諫的臣子和鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)家就會(huì)在安逸享樂中滅亡。

　　一、生字、重點(diǎn)詞和句子翻譯

　　1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　重點(diǎn)詞：任：責(zé)任，擔(dān)子。苦，勞，餓，空乏，均為使動(dòng)用法，翻譯為“使 ……痛苦”“使……勞累”“使……受到貧困之苦” 拂：違背，逆，不順。亂：擾亂。

　　句義：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，所行不順，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。

　　3、困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。

　　重點(diǎn)詞：衡：同“橫”，梗塞，指不順。

　　作，奮起，指有所作為。征：征驗(yàn) 。喻：明白，了解。

　　句義：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法只有)從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。

　　4、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

　　重點(diǎn)詞：入：在里面，指國(guó)內(nèi)。出：在外面，指國(guó)外。法家：守法度的大臣。

　　拂士：足以輔佐君主的賢士。拂：通“弼”讀bì，輔佐。恒：常。

　　句義：如果國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國(guó)外沒有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家時(shí)時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。

　　5、生于憂患，死于安樂。重點(diǎn)詞：生：生存發(fā)展。

　　句義：憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。

　　6、問(wèn)題設(shè)計(jì)及解答

　　(1)文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。

　　(2)文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

　　第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

　　(3)第一段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。

　　(4)第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。

　　其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。

　　在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。

　　在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

　　其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，(受磨練的益處)曾益其所不能。

　　(5)第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志

　　寫人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作。

　　寫人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

　　(6)第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人)。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。

　　從反面提示國(guó)家滅亡的原因：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

　　(7)孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。

　　三、思考、應(yīng)用。(1)孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才”;在今天有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你如何看待，請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>

　　(2)有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了“生于憂患，死于安樂”就失去了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　附論證本文觀點(diǎn)的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。

　　艱難困苦，居安思危，戒奢以儉。憂勞興國(guó)，逸豫亡身。

　　六、開放題。 1、請(qǐng)?jiān)倥e出一些成功背后付出無(wú)數(shù)艱辛的例子或名言。(張海迪、愛迪生)

　　(名言：艱難困苦，書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟

　　例：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》;越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國(guó)，成就大業(yè)。)

　　“自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂家來(lái)說(shuō)，這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到?！彼冀K頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。

　　一、詞語(yǔ)解釋

　　舜發(fā)于：被任用人恒過(guò)：犯過(guò)失。傅說(shuō)舉于：被選拔衡于慮同“橫”

　　故天將降大任于是人也所以;責(zé)任，擔(dān)子;這而后作：奮起

　　苦其心志：使┅┅痛苦征于色：臉色勞其筋骨：使┅┅勞累

　　發(fā)于聲：吟詠嘆息餓其體膚：使┅┅饑餓而后喻：了解

　　空乏其身：使┅┅貧困法家拂士：同“弼”輔佐亂其所為：使┅┅錯(cuò)亂、擾亂入則：在里面。指國(guó)內(nèi) 所以動(dòng)心忍性：用來(lái);使┅┅驚動(dòng);使┅┅堅(jiān)韌;

　　出則：在外面。指國(guó)外曾益其所不能：增加。曾同“增”

　　二、翻譯

　　所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

　　用來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。

　　人恒過(guò)，然后能改人常犯過(guò)失，然后才能改正

　　入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡

　　(一個(gè)國(guó)家)國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國(guó)外沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。

　　然后知生于憂患，而死于安樂也

　　這樣，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。

　　三、中心內(nèi)容

　　孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂。

　　1、本文的論點(diǎn)是什么?答：生于憂患，死于安樂

　　2、在作者看來(lái)，一個(gè)人經(jīng)受了艱難困苦的磨練，將會(huì)有怎樣的益處?

　　答：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　3、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂”的道理的句子是什么?

　　答：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

　　(十四)《魚我所欲也》《孟子》

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　一、生字簞(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所惡(wù)

　　二、重點(diǎn)詞解釋

　　1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災(zāi)難 3、辟：通“避”，躲避

　　4、簞：古代盛飯用的圓竹器。 5、蹴：用腳踢。

　　6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

　　7、鄉(xiāng)：通“向”，從前 8、何加，有什么好處。 9、惡：厭惡。

　　10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，喪：遺失 13、萬(wàn)鐘：這里指高位厚祿 14、賢者：有道德的人。

　　15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

　　三、重點(diǎn)句子翻譯

　　1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　　不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

　　2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。

　　對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?

　　3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

　　4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

　　以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

　　5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

　　四、思考題

　　1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 (附“四書”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》)

　　2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。

　　第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例，說(shuō)明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。)

　　3、理解及背誦：(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?

　　用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。

　　(7)在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)

　　(8)不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?)

　　(9)文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　4思考。(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

　　(2)人的本心是什么?舍生取義

　　(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。

　　比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。

　　(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?

　　給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

　　(5)文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

　　魚和熊掌對(duì)比//生與死對(duì)比// 向與今天比較等

　　(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)?取“熊掌‘的用意是什么?意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。

　　5、聯(lián)系。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。

　　觀點(diǎn)：舍生取義詩(shī)句：(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花(2)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

　　6、應(yīng)用。(1)本文孟子用“ 舍生而取義 ”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

　　(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

　　不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

　　(3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。

　　(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。

　　(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)

　　(6)作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人(精神永存)，批評(píng)的是怎樣的人：見利忘義的人(無(wú)生命價(jià)值)

　　一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義

　　1、二者不可得兼：同時(shí)得到 2、故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難;通“避”，躲避。

　　3、如使人之所欲莫甚于生：假如 4、賢者能勿喪耳：不丟掉

　　5、蹴爾而與之：用腳踢 6、萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之：通“辨”，辨別。

　　7、萬(wàn)鐘于我何加焉：有什么益處 8、妻妾之奉：侍奉

　　9、所識(shí)窮乏者得我與：通“德”，感激;通“歟”，語(yǔ)氣詞。

　　10、鄉(xiāng)為身死而不受：通“向”，從前。 11、是亦不可以已乎：停止，放棄。

　　12、此之謂失其本心：天良，天性

　　二、翻譯下列句子

　　1、舍生而取義者也舍棄生命而選取正義。

　　2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

　　3、呼爾而與之沒有禮貌地吆喝著給他。

　　4、所識(shí)窮乏者得我與所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?

　　5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

　　從前寧愿死也不接受(施舍)，在為了住宅的華麗卻接受了。

　　6、此之謂失其本心這就叫做喪失了人的本性。

　　三、回答問(wèn)題

　　1、本文的中心論點(diǎn)是什么?作者以什么方式引出論點(diǎn)?舍生而取義比喻

　　2、“魚”與“熊掌”分別比喻什么? “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。

　　3、本文主要贊揚(yáng)了什么?批判了什么? 贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。

　　3、為什么行道之人、乞人不接受施舍? 因?yàn)檫@是侮辱性的施舍，受之有損人格。

　　4、寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。

　　文天祥——人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

　　夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。

　　(十五)《曹劌論戰(zhàn)》《左傳》

　　十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

　　公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

　　既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

　　背誦1、《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。

　　2、曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

　　3、曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡;

　　4、本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語(yǔ)是：一鼓作氣。

　　一、指出加點(diǎn)的詞的含義

　　1、十年春，齊師伐我：攻打 2、肉食者鄙：鄙陋，在文中指目光短淺。

　　3、又何間焉：參與 4、小惠未徧：通“遍”，遍及，普遍。

　　5、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信：指豬、牛、羊等;虛報(bào);實(shí)情。

　　6、小信未孚，神弗福也：賜福，保佑。7、小大之獄，雖不能察，必以情：案件;即使。

　　8、忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)：可以憑借 9、既克，公問(wèn)其故：戰(zhàn)勝

　　10、一鼓作氣，再而衰，三而竭：振作;第二次。

　　11、夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉：估計(jì);埋伏。

　　二、翻譯句子

　　1、小大之獄，雖不能察，必以情。

　　大大小小的案件，即使不能一一細(xì)察，也一定要依據(jù)實(shí)情來(lái)處理。

　　2、小信未孚，神弗福也。

　　(這只是)小信用，未能讓神靈信服，神靈是不會(huì)保佑你的

　　3、一鼓作氣，再而衰，三而竭。

　　第一次擊鼓，能夠振作士氣，第二次擊鼓，勇氣就低落了，第三次擊鼓后，勇氣就沒有了。

　　3、夫戰(zhàn)，勇氣也。作戰(zhàn)，靠的是勇氣。

　　3、忠之屬也。可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。

　　這是盡了本職一類的事情?？梢詰{借這個(gè)條件打一仗。(如果)作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S我跟隨著去。

　　三、回答下列問(wèn)題。

　　1、“曹劌請(qǐng)見”的原因是什么? 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

　　2、表現(xiàn)魯莊公取信于民的句子是哪句? 小大之獄，雖不能察，必以情。

　　3、“忠之屬也”具體指什么? 小大之獄，雖不能察，必以情。

　　4、文中的“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公什么?“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌什么? “將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公急躁冒進(jìn);“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，從容不迫。

　　5、曹劌分析取勝的原因有兩條：一條是選擇有利于進(jìn)攻的時(shí)機(jī)，即文中的哪一句?一條是把握有利于追擊的時(shí)機(jī)，又是哪一句? 彼竭我盈。轍亂旗靡。

　　6、本文的成語(yǔ)是什么? 一鼓作氣。

　　7、如何評(píng)價(jià)曹劌這一人物形象? 他是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的軍事家，論戰(zhàn)表現(xiàn)出他的勇氣，作戰(zhàn)“下視其轍”“登軾而望”，充分體現(xiàn)了他謹(jǐn)慎和豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)。

　　(十六)鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》

　　鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

　　于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

　　王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

　　詞語(yǔ)解釋

　　1、鄒忌諷齊王納諫諷：諷諫。納：接受。

　　2、鄒忌修八尺有余。修：長(zhǎng)，這里指高。有，“又”。

　　3、朝服衣冠，窺鏡。服：穿戴。窺：照。

　　4、忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾。復(fù)：又一次。

　　5、明日，徐公來(lái)，孰視之。明日：第二天。孰：通“熟”，仔細(xì)。

　　6、吾妻之美我者，私我也。美：認(rèn)為······美。私：偏愛。

　　7、由此觀之，王之蔽甚矣。蔽：受蒙蔽，這里指因受蒙蔽而不明。

　　8、群臣吏民能面刺寡人過(guò)者。面刺：當(dāng)面指責(zé)。

　　9、能謗譏于市朝。謗譏：議論。市朝：公眾場(chǎng)合。

　　10、數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。間進(jìn)：偶然進(jìn)諫。

　　翻譯下列句子。