宮之奇諫假道
選自《左傳》
晉獻(xiàn)公又向虞國(guó)借路攻打虢國(guó)。宮之奇勸阻虞公說：“虢國(guó)是虞國(guó)的外圍，虢國(guó)滅亡，虞國(guó)一定跟著亡國(guó)。對(duì)晉國(guó)不可啟發(fā)它的野心，對(duì)入侵之?dāng)巢豢陕唤?jīng)心。一次借路已經(jīng)是過分，豈能有第二次呢?俗話所說的‘車子和車版互相依傍，嘴唇丟了牙齒就受涼’，那就是說的虞、虢兩國(guó)的關(guān)系?！庇莨f，“晉國(guó)是我的同族，難道會(huì)害我嗎?”宮之奇回答說：“太伯、虞仲，是周太王的兒子。太伯沒有依從太王，所以沒有繼承君位。虢仲、虢叔，是王季的兒子，做過周文王的執(zhí)政大臣，功勛記載在王室，收藏在掌管策命盟約的官府。晉國(guó)一心要滅掉虢國(guó)，對(duì)虞國(guó)還有什么愛?況且虞國(guó)同晉國(guó)的關(guān)系能比桓叔、莊伯更親嗎，即使晉國(guó)愛虞國(guó)的話?桓叔、莊伯兩族有什么罪，卻以他們?yōu)闅⒙镜膶?duì)象，不就是因?yàn)樗麄兺频綍x侯自己?jiǎn)?至親以尊寵相威逼，尚且殺害他們，何況是以國(guó)家對(duì)國(guó)家呢?”虞公說，“我祭祀的物品豐盛潔凈，神一定保佑我?！睂m之奇回答說：“下臣聽說過，鬼神不是親近個(gè)人，只是依據(jù)德行。所以《周書》說，‘上天沒有親近的人，只輔助有德行的人?！终f：‘祭祀的谷物沒有芳香，光明的德行才有芳香。’又說：‘百姓不能改換祭物，只有德行可以充當(dāng)祭物?！@樣看來，沒有德行，百姓就不和睦，神也就不來享用祭物了。神所依據(jù)的，就只在于德行了。如果晉國(guó)奪取了虞國(guó)，而以光明的德行作為芳香的祭品奉獻(xiàn)神靈，神難道會(huì)將它們吐出來嗎?”虞公不聽，答應(yīng)了晉國(guó)使者。宮之奇帶領(lǐng)他的家族出走，說：“虞國(guó)過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國(guó)不用再出兵了?！?/p>
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎?諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉?”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，*(肙力)在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞?且虞能親于桓、莊乎，其愛之也?桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎?親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎?”公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物?！缡?，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎?”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣?！?/p>
這年冬天，晉國(guó)滅掉了虢國(guó)。軍隊(duì)回來，住在虞國(guó)的館舍，就乘其不備進(jìn)攻虞國(guó)，滅掉了它，捉住了虞公。
冬，晉滅虢。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。
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