報任安書是司馬遷的一篇文章，這篇文章主要是給友人任安的一封回信，全文中表達出來作者憤憤不平，抒發(fā)了為著作《史記》而不得不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情。下面為大家整理了報任安書原文及翻譯，下面跟隨小編一起學(xué)習(xí)關(guān)于報任安書知識點歸納總結(jié)吧！
報任安書知識點歸納總結(jié)
重點實虛詞
第一段：
古者富貴而名摩滅【磨滅】
不可勝【盡】記
唯倜儻【卓越不凡】非?！静煌瑢こ！恐朔Q【稱道】焉
蓋文王拘【拘禁】而演【推演】《周易》
仲尼厄【遭受困厄】而作《春秋》
屈原放逐【被動】
厥【才】有《國語》
《兵法》修列【著述，編著】
大底【大都，“底”同“抵”】圣賢發(fā)憤之所為作也
此人皆意有所郁結(jié)【有郁結(jié)之處】
不得通其道【實行其理想】
故述【追述】往事，思【使動，使......思】來者
退【退隱】而論書策【竹簡】
以舒【抒發(fā)】其憤
思【期望】垂【流傳】空文以自見【同“現(xiàn)”表現(xiàn)】
第二段：
仆竊【 竊：私下里】不遜【遜：謙虛】
近自托于無能之辭【辭:文辭】
網(wǎng)羅天下放失【散失】舊聞
考【考：考訂】之行事
稽【考察】其成敗興壞之理
下至于茲【此】
亦欲以究【探究】天人之際
通【通曉】古今之變
草創(chuàng)【草創(chuàng)：開始創(chuàng)辦或創(chuàng)立，起草稿】未就【就：完成】
會【會：恰逢】遭此禍
是以就極刑而無慍【惱怒】色
仆誠【誠：如果】以著此書
則仆償【償還】前辱之責(zé)【同“債”】
雖【即使】萬被【遭受，蒙受】戮【侮辱】
文化常識
1.“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等。 例如《答司馬諫議書》(王安石)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)
論：議論文。史論，傳末作評，斷人善惡;政論，議論人世。
銘：刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。
記：通過記人、記事、記物、記景,來抒發(fā)作者感情和主張。
序跋：序又稱“敘、引”，多在文前;跋多在文后。說明著作出版意旨、編次體例和作者情況;或者對作者作品進行評論。
章/奏/議/疏/表：章以謝恩;奏以按劾;議以執(zhí)議;疏以條陳;表以陳情。
說：解釋義理而以己意述之也
⒉剖符：書寫誓詞的竹制符契。剖為兩塊，功臣與皇帝各持一塊
⒊丹書：用朱砂書寫誓詞的鐵制契券。
⒋空文：文章著作。不能以文章建功立業(yè)，故稱。
⒌牛馬走：舊時自謙之辭。
⒍五伯：《荀子》以齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐為“五伯”。
報任安書原文(司馬遷)
太史公牛馬走司馬遷再拜言①：少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物、推賢進士為務(wù)②。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師而用流俗人之言，仆非敢如是也③。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者之遺風(fēng)矣④。顧自以為身殘?zhí)幏x，動而見尤，欲益反損，是以獨抑郁而誰與語?諺曰：“誰為為之，孰令聽之?⑤”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則?士為知己者用，女為說己者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖才懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點耳⑥。書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭志意⑦。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮⑧。請略陳固陋⑨。闕然久不報，幸勿為過。
仆聞之：修身者，智之符也;愛施者，仁之端也;取予者，義之表也;恥辱者，勇之決也;立名者，行之極也⑩。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑馀之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心;同子參乘，袁絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎?如今朝庭雖乏人，奈何令刀鋸之馀薦天下豪俊哉?仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十馀年矣。所以自惟：上之不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結(jié)明主;次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士;外之不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功;下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。向者仆亦嘗廁下大夫之列，陪奉外廷末議，不以此時引綱維，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉?尚何言哉?
且事本末，未易明也。仆少負不羈之材，長無鄉(xiāng)曲之譽。主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)一心營職，以求親媚于主上，而事乃有大謬不然者!
夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趨舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之馀歡。然仆觀其為人，自守奇士。事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣，隨而媒糵其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有馀日，所殺過當(dāng)，虜救死扶傷不給。旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左右賢王，舉引弓之人，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北向爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡，大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之而未有路，適會召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖，交游莫救視，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者!此真少卿所親見，仆行事豈不然乎?李陵既生降，頹其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫!悲夫!事未易一二為俗人言也。
仆之先，非有剖符丹書之功，文、史、星、歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世俗又不與能死節(jié)者次比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令;其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被菙楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入;削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，暴肌膚，受棒棰，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎?且西伯，伯也，拘于羑里;李斯，相也，具于五刑;淮陰，王也，受械于陳;彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪;絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚於請室;魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自載，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也?由此言之，勇怯，勢也;強弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎!古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉?仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉?且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎?所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。
古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。
且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所戮笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖累百世，垢彌甚耳!是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏巖穴邪?故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心刺謬乎?今雖欲自雕琢曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋，謹再拜。
報任安書翻譯
1.固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。
譯文：本來就是被主上戲耍玩弄，像樂師、優(yōu)伶那樣被豢養(yǎng)，而被世俗的人輕視看不起的。
2.古今一體，安在其不辱也?由此言之，勇怯，勢也;強弱，形也。
譯文：古今一樣，在哪里有不受侮辱的呢?由此說來，勇怯強弱都是形勢造成的。
3.所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。
譯文：我忍受著屈辱茍且活下來，囚禁在污穢的監(jiān)獄中而不肯死的原因，是遺憾我內(nèi)心的志愿尚未實現(xiàn)，如果平平庸庸地離開人世，那我的文章就不能在后世流傳了。
4.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
譯文：古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才著稱于世。
5.此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。
譯文：這些人都是心情郁結(jié)，不能夠?qū)嵭兴麄兊睦硐?，所以記述過去的事跡，使將來的人了解他的志向。
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