契訶夫
社會
愛情往往是殘忍的，有害的，那原因并不在愛情本身，而要歸咎于人類社會的不平等愛情總是善良的。幾乎在一切時代，在有文化的人們當中，廣義的愛情和丈夫對妻子的愛情都同樣被稱為愛情，實際上這并不是枉然的。如果愛情往往是殘忍的，有害的，那原因并不在愛情本身，而要歸咎于人類社會的不平等。
——《補遺》
當那種不平等在不斷增大——一些人富足、聰睿、善良，而另一些人貧困、愚昧、邪惡——時，無論什么樣的善意都只能引起糾紛。
——《補遺》
老百姓的年代久遠的經驗教導說：要飯和坐牢是誰也不能保險不害上的兩種病。
——《第六病室》
既然各種暴虐行為社會都認為是合理而有益的必要手段，各種憐憫行為，例如無罪開釋的判決，會引起沸沸揚揚的不滿和仇恨情緒，那么，就連想到正義不也可笑嗎？
——《第六病室》
壞蛋吃得飽，穿得好，正人君子卻忍饑受寒；他們需要學校、立論正直的地方報紙、戲院、演講、知識力量的團結；這是社會必須看見自己的缺陷，為這種缺陷害怕才成。
——《第六病室》
要有才能？有天才？超凡入圣？完全不對，……有些人跟我在同一個時代生活，跟我相比都只能算是些淺薄、渺小，甚至卑鄙的人，結果卻飛黃騰達了。他們做的工作及不上我的千分之一，從沒下過苦功，也不見得有才能，也沒有求名的心，可是您瞧瞧他們！他們的姓名不斷在報紙上和談話里出現(xiàn)！
——《頭等客車乘客》
大狗和小狗都得叫——用上帝賜給它們的聲音叫。
——《醋栗集》在這個世界上，好人遠比壞人多。
——《在路上》
強者傲慢而懶惰，弱者無知而野蠻強者傲慢而懶惰，弱者無知而野蠻。
——《契訶夫小傳》
市民們沒有高尚的趣味，過著糊涂的、沒意義的生活，用暴虐、粗鄙的放蕩偽善來使這生活有點變化。
——《第六病室》
從基督徒的觀點來看也好，從經濟觀點來看也好，總之從任何觀點來看，小市民的存在總是一件大壞事，它好比河上的堤壩，水遠只為停滯服務。
——《契訶夫論文學》
在別里科夫這類人的影響下，全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生活了十年到十五年，什么事都怕他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢赒濟窮人，不敢教人念書寫字。
——《裝在套子里的人》
雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人卻還有許多，將來也還不知道會有多少呢！
——《裝在套子里的人》
所謂“閑人”，是在于不自覺地專去聽別人說的話，專去看別人做的事；那些工作忙碌的人，幾乎是不會去聽或去看別人的。
——《題材·凝想·雜記·斷片》
有一個聰明的人，就有一千個糊涂蟲，有一句至理名言，就有千句蠢話；這個千數(shù)壓倒了一數(shù)，就是都市和農村進步遲緩的原因。
——《手記》
有一個哲學家說，如果郵差知道他們的郵袋里裝著多少愚蠢、庸俗、荒唐的廢話，他們就不會跑得那么快，而且一定會要求加薪，這是實話。
——《統(tǒng)計》
他智力不高，言談舉止像是東方人，可是為人誠實而耿直，不是一生氣就動武的人，也不是花花公子，更不是沉湎于酒色的人，然而這些優(yōu)點在社會人士心目中卻成了毫無光彩和微不足道的證明。
——《小事》
哈姆雷特為什么要為他所夢見的死人的鬼魂而奔忙？闖入生活本身的鬼魂不是更可怕嗎？
——《手記》
講到這世界上“充斥著壞男人和壞女人”，這話是不錯的。人性并不完美，因此如果在人世間只看見正人君子，那倒奇怪了。
——《契訶夫論文學》
隱士想在一片處女林里開辟一小片空地，給自己蓋房子；可是他越是辛辛苦苦的用斧子砍，樹林卻長得越密。
——《第六病室》
犯罪是以惡意做基礎的不道德行為什么叫做犯罪？犯罪是以惡意做基礎的不道德行為。
——《問題》
再也沒有比殺害弱者和沒有保障的人更可惡的罪行了。
——《第六病室》
殺人犯受不了他的受害者的血。
——《游獵慘劇》
罪犯是社會的產物，社會要負責……。
——《游獵慘劇》
不管怎么懲罰他們，用鞭子抽也罷，從嚴定罪也罷，都沒什么用。壞人的壞心思是任什么辦法也改不掉的。
——《不安分的客人》
你有一副多么正經的靈魂拯救者的外貌，而恰恰是你，用迷香把她拐去了兩年。
——《補遺》
保守派的人們之所以危害還小，是因為他們怯懦，對自己沒有信心。有害的并不是保守派，而是心眼壞了的人們。
——《手記》
這兒離文化中心遠，冥頑不靈。文明還沒有傳播進來這兒離文化中心遠，……冥頑不靈，文明還沒有傳播進來。
——《純撲無怨》
只有野蠻人和動物才誠懇。一旦文明給生活帶來了對舒適安樂的需要，例如對女性貞節(jié)的需要，誠懇就成為不合適宜的東西了。
——《不幸》
當鋪的良心只能當作抵押品。在這里，良心是人們公認為一種可以買賣的東西，至于它的其它功能，人們卻一概不承認。
——《夢景》
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