陽光下的守望
我見過一個(gè)母親，一個(gè)陽光下守望的母親。母親就站在七月炙熱的陽光下，翹首望著百米外的考場(chǎng)，神色凝重。母親臉上早就冒出豆大的汗珠。汗水早就將她的衣衫浸染得像水洗一樣，她的花白的頭發(fā)凌亂地貼在前額上。母親就這樣半張著嘴，一動(dòng)不動(dòng)地盯著考場(chǎng)，站成一尊雕像。
樹陰下說笑的家長停止了說笑，他們驚訝的望著陽光下的母親。有人勸母親挪到樹陰下，母親神情肅然的臉上擠出比初冬的冰還薄的笑，小聲囁嚅道：“站在這里能清清楚楚地看到考場(chǎng)，能清清楚楚地看到孩子。”沒人笑她癡，沒人笑她傻，也沒人再勸她。
烈日下守望的母親舔了舔干裂的嘴唇，目光掃了掃不遠(yuǎn)處的茶攤，就又目不轉(zhuǎn)睛地盯著考場(chǎng)了。
不知過了多久，也許半個(gè)小時(shí)，也許一個(gè)小時(shí)，母親像攤軟泥一樣癱在了地上。眾人一聲驚呼后都圍了上去，看千呼萬喚后她仍昏迷不醒，便將她抬到學(xué)校大門口的醫(yī)務(wù)室里。
聽了心跳，量了血壓，掛了吊針，母親仍然緊閉著雙眼。經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生微笑著告訴眾人：“看我怎樣弄醒她。”
醫(yī)生附在母親耳邊，輕輕地說了句：“學(xué)生下考場(chǎng)了。”
母親猛地從床上坐了起來，拔掉針頭，下了病床：“我得趕快問問兒子考得怎么樣。”
綠洲里的老先生
記得有一個(gè)故事說宋朝的蘇東坡和佛印禪師在一起打坐，佛印禪師問蘇東坡：“我坐的姿態(tài)像什么?”蘇東坡戲言：“你的坐相像一堆牛糞。”蘇東坡反問佛印禪師：“我的坐相如何?”佛印說：“你坐得像一尊佛。”蘇東坡很高興，以為贏了佛印禪師，但是蘇小妹告訴他：“禪師的心中是佛，看人都是佛;你心中是牛糞，看禪師的坐相就是牛糞。”
另有一個(gè)故事。一個(gè)青年來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何?”老人家反問：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“遭透了!我很討厭。”老人家就說：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣遭。”后來又來了另一個(gè)年輕人，他也問了同樣的問題，老人家也同樣反問他：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物......”
老人家便說：“這里也同樣的好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前后答復(fù)不一致呢?老者說：“你要尋找什么，你就會(huì)找到什么!”161、名氣的價(jià)值
美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，太平洋人壽保險(xiǎn)公司擬以3萬美金的年俸，聘請(qǐng)?jiān)文喜柯?lián)軍統(tǒng)帥的名將李將軍為該公司董事長，但遭李將軍拒絕，理由是他對(duì)人壽保險(xiǎn)業(yè)務(wù)毫無心得。公司負(fù)責(zé)人當(dāng)即告稱：“閣下對(duì)人壽保險(xiǎn)業(yè)務(wù)無心得無所謂，我們需要的是您的大名。”
“好的，可見我的名氣很有價(jià)值，”李將軍嚴(yán)肅地說，“正因?yàn)榇?，今天我不得不告訴你，我要把它用在與它價(jià)值相配的地方。”
后來，李將軍欣然接受了一個(gè)小規(guī)模?？茖W(xué)校校長的職務(wù)，年薪只有1500美元。
30000<1500，這在數(shù)學(xué)上是謬誤，但在李將軍那里卻是名氣的價(jià)值。于是我們便不難明白李將軍為何在美國頗受尊敬，因?yàn)橐粋€(gè)真正偉大睿智的人知道什么才是真正的價(jià)值，更知道如何找到價(jià)值的歸屬。
不打不相識(shí)
《三國演義》開篇之筆，劉關(guān)張三位遇到一起，各述心中抱負(fù)，于是桃園結(jié)拜。不過，按清人筆記《堅(jiān)瓠集》載，劉關(guān)張并不是這樣認(rèn)識(shí)，也不是這樣結(jié)拜的。當(dāng)時(shí)張飛在涿郡開酒館，他上午營業(yè)，過午打烊，為了使賣不了的肉存放保鮮，張飛把肉吊在水井里，上面壓一塊五六百斤重的大石頭，貓鼠小偷之類，干瞪眼，沒轍。有一天，從山西來了位因殺人而避禍的大漢關(guān)羽，途經(jīng)涿郡，要在張飛店里打尖，時(shí)間已是下午，伙計(jì)對(duì)他說：“肉有，全懸在井中，汝能舉石，乃可得也。”其實(shí)這是一句很不負(fù)責(zé)任的話，殊不知關(guān)羽力大無比，竟把巨石搬開，“輕如彈丸”，而且拿塊肉就走了。張飛聽到伙計(jì)回報(bào)以后，追上關(guān)羽，不容分說，掄拳就打，兩個(gè)人“力相敵，不能解”，正在難解難分之際，賣草鞋的劉備路過此地，上前拉架，三個(gè)人越說越近乎，于是有了桃園結(jié)義。
《三國演義》已是不朽名著，但就桃園結(jié)義一節(jié)，我看并不如清人筆記《堅(jiān)瓠集》寫得好。俗話說，不打不相識(shí)，沒有經(jīng)過較量，光憑幾句空話，就結(jié)成生死弟兄，是不可想像的。在《水滸傳》里，梁山弟兄也多是打出來的。
不打不相識(shí)，并不適合所有的人。有些人可能越打越仇，一打就死。由打而相識(shí)，而成莫逆，一要有水平，二要有見識(shí)，三要有胸襟，四要有環(huán)境。但不管打的結(jié)果如何，相識(shí)還是相仇，打?qū)κ挛锇l(fā)展，皆有好處。
當(dāng)今文壇，似乎太平靜，太溫馨，太甜蜜，太那個(gè)。一個(gè)余秋雨，被人挑了點(diǎn)“硬傷”，就被認(rèn)為是“石破天驚”，于是就有人出來擋架，擺平，和稀泥。其實(shí)，這種挑刺，姑且稱之為“打”，對(duì)余秋雨未必是壞事，余秋雨如果是條漢子，也不會(huì)因此而倒下。一個(gè)作家到了不能批評(píng)的程度，肯定不會(huì)再寫出好作品。
遺產(chǎn)
有一則關(guān)于遺產(chǎn)的小故事。作者的媽媽患上重病，彌留之際，她安慰?jī)号驼煞颍?ldquo;別帶鮮花到我的墳上。因?yàn)槲也粫?huì)在那兒，當(dāng)我舍棄這個(gè)身體后，我會(huì)到歐洲去，你們的爸爸也留不住我。”子女和她吻別時(shí)，她微笑說：“我們?cè)缟弦姟?rdquo;
第二天早上，她死了。子女整理媽媽的遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)媽媽寫的一首詩，題目是《遺產(chǎn)》——
“當(dāng)我死去，把我留下的給孩子們，如果你必須哭，為走在你身旁的弟兄哭泣，把你的手臂環(huán)住任何人，像環(huán)住我一樣。
我想留給你一些東西，比文字和聲音更好的東西，在我認(rèn)識(shí)和我所愛的人身上看見我的存在。
如果沒有我你活不下去，那么讓我，活在你的眼里、心里和善行里。
心手相連讓孩子們得到自由;愛不會(huì)死,人會(huì)。”
李白的政績(jī)觀
清王琦注本《李太白全集》卷二十八收錄李白寫的記、頌、贊這三種題材的文章共二十篇，《任城縣廳壁記》列為第一篇。任城即今天的山東省濟(jì)寧市。大約在35歲以后，李白舉家搬遷到山東任城，而這篇寫在任城縣衙門大廳板壁上的文章，簡(jiǎn)略追溯歷史沿革、介紹風(fēng)土人情而外，以較多的篇幅記敘了當(dāng)時(shí)任城縣令治理地方的成績(jī)，從中更可以看到李白的政績(jī)觀有不少獨(dú)特之處。
特色之一，不崇豪侈。李白《任城縣廳壁記》先說此地“土俗古遠(yuǎn)，風(fēng)流清高，賢良間生，掩映天下”，接著就說明這里“代變豪侈”的歷史。所謂“地博厚，川疏明。漢則名王分茅，魏則天人列土。所以代變豪侈，家傳文章，君子以才雄自高，小人則鄙樸難治。況其城池爽塏，邑屋豐潤。香閣依日，凌丹霄而欲飛;石橋橫波，驚彩虹而不去。”這種豪侈之風(fēng)，在新任縣令治下，得到明顯的抑制，風(fēng)氣為之一變。在李白筆下，雖然沒有寫某某縣令大張旗鼓地反對(duì)豪華奢侈之風(fēng)之類的文字，但是實(shí)際上后人卻依然可以明白感受到他并不推崇豪侈之風(fēng)的嚴(yán)肅態(tài)度。坐而言，何如起而行。真正的政績(jī)，從來不是嘴上說出來的。而這種不崇豪侈的遠(yuǎn)見卓識(shí)，則成為李白政績(jī)觀的亮點(diǎn)之一。
特色之二，富禮并重。李白《任城縣廳壁記》記敘新任縣令治理地方的成績(jī)，重點(diǎn)在兩個(gè)方面。首先是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面逐步發(fā)展，既不放任自流，又不急于求成，這樣才能真正給人民帶來實(shí)惠，讓人民安居樂業(yè)。所謂“一之歲肅而教之，二之歲惠而安之，三之歲富而樂之”，就是說的這一點(diǎn)。與此同時(shí)，李白非常強(qiáng)調(diào)人的精神修養(yǎng)或謂整體素質(zhì)的提高與社會(huì)全面發(fā)展相協(xié)調(diào)。所謂“青衿向訓(xùn)，黃發(fā)履禮。農(nóng)無游手之夫，機(jī)罕顰蛾之女。權(quán)豪鋤縱暴之心，黠吏返淳和之性。行者讓于道路，任者并于輕重，扶老攜幼，尊尊親親，千載百年，再復(fù)魯?shù)?rdquo;，用今天的話說，大約就是勤于學(xué)習(xí)、講究修養(yǎng);各勤其事，各安其位，尊老愛幼，路不拾遺。實(shí)際上，這就是李白心中向往的那種桃花源般的理想境界。
特色之三，重視輿論。李白《任城縣廳壁記》最后說：“白探其東蒙，竊聽輿論，輒記于壁，垂之將來。”這說明，李白的這些記載不是自己的偏聽偏信，而是來自輿論公議。俗話說“路上行人口似碑”，又說“公道自在人心”。政績(jī)不是自封的，也是雇人吹捧出來的。只有得到老百姓公認(rèn)的政績(jī)，才是真正的政績(jī)。
埋沒
馬克斯?韋伯很有意思，生前默默無聞，是卡夫卡小說中那類典型的對(duì)命運(yùn)無助的小人物，1919年，他想以社會(huì)學(xué)家的名義到大學(xué)去教書，但慕尼黑大學(xué)并未理睬他的想法。他找到校長，校長也覺得這人莫名其妙的，不知他頭腦里在想什么，什么社會(huì)學(xué)習(xí)呀，這是哪門子學(xué)問啊?名不見經(jīng)傳，且視他為頭腦發(fā)熱。
后來努了很多力，終于垮進(jìn)了大學(xué)教書的門坎，但得到是個(gè)臨時(shí)教習(xí)。連助教都不是。教的也是偏門科。他想被慕尼黑大學(xué)任命為“社會(huì)學(xué)”教授的想法，終生不得實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上他到晚年才勉強(qiáng)撈上個(gè)教授職位，但他離世時(shí)日已不多了。完全成了現(xiàn)實(shí)的可憐蟲。由于學(xué)校對(duì)他沒有好感，勉強(qiáng)接受他的慕尼黑大學(xué)，還給作出了一條特殊規(guī)定，“不得利用課堂，講授你那些什么社會(huì)學(xué)什么的東西。”為了生計(jì)的韋伯在一片哀嘆中也只好接受了這一規(guī)定。
1905年，他出了本書《新教倫理與資本主義精神》，探討資本主義的起緣。這個(gè)書也并不引起人們的重視。只印了3千本，5年間才賣出了1千多本。
死的前一年，他應(yīng)慕尼黑大學(xué)學(xué)生會(huì)的邀請(qǐng)發(fā)表了兩次演講，在此基礎(chǔ)上出版了兩本小冊(cè)子：《作為職業(yè)的學(xué)術(shù)》和《作為職業(yè)的政治》。也沒有引起什么看好?？傊?，他是位被時(shí)代掩蓋的人。沒有聲譽(yù)的人。
1920年6月17日，當(dāng)韋伯的遺體被安葬在慕尼黑東郊墓地時(shí)，只有為數(shù)不多的親友、學(xué)生和同事參加了其簡(jiǎn)短的葬禮。一個(gè)人來，又去了。但沒有人在意他的來和去。真是凄涼的一生。
他的身體在地下呆了40年后，人們才發(fā)現(xiàn)，那個(gè)小人物是個(gè)大人物，是社會(huì)學(xué)的三大奠基人之一。他的妻子這時(shí)候忙碌了起來，趕快整理他的遺稿，事實(shí)上他寫了一生，多數(shù)都是遺稿，因?yàn)樯熬蜎]有發(fā)表過多少東西。60年代，慕尼黑市政府宣布，將一個(gè)廣場(chǎng)和街道命名為“馬克斯?韋伯廣場(chǎng)”，以紀(jì)念這位偉大的社會(huì)學(xué)奠基人，“偉大的馬克思主義者”。到了80年代，世界各國關(guān)于他的研究已堆積如山。
總有些人生錯(cuò)時(shí)光，在歷史上太多了，曹雪芹如此，塞萬提斯亦如此。我在想，在我們的身邊，在這個(gè)浮躁的文字時(shí)代，文化“叫春”的時(shí)代，是不是也正在埋葬著偉大的人呢。我想肯定是。不論將來有沒有發(fā)現(xiàn)出來。但埋沒是一定的。
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